《儀禮鄭注句讀》十七卷，清張爾岐撰。張爾岐以為世人苦《儀禮》難讀，皆因不曉章句，后儒說(shuō)解疊床架屋，反失經(jīng)注原貌，認(rèn)為欲明《儀禮》，當(dāng)守者唯鄭注、賈疏，故研精覃思，撰《儀禮鄭注句讀》，全錄《儀禮》鄭康成注，摘取賈公彥疏，而略以己意斷之。又因經(jīng)、注、疏文古奧難通，張氏撰著時(shí)于字句旁加句讀，方便后學(xué)者閱讀。句讀為講經(jīng)之基礎(chǔ)，

本書(shū)主要通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，介紹春節(jié)拜年、元宵賞燈、清明祭掃、中秋賞月等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的禮俗，介紹其歷史淵源、美妙傳說(shuō)和獨(dú)特情趣等。每一個(gè)節(jié)日都有著深厚廣泛的民眾基礎(chǔ)，寄托著人們對(duì)生活的美好愿望與對(duì)傳統(tǒng)美德的追求。作者將傳統(tǒng)繁復(fù)的禮節(jié)習(xí)俗用通俗易懂的語(yǔ)言闡述清楚，追溯其起源，勾畫(huà)其傳承演變，剖析其精神內(nèi)涵，書(shū)中還配有些許

本書(shū)主要通過(guò)通俗的語(yǔ)言，介紹古代音樂(lè)以及雅樂(lè)的教化功能，介紹禮樂(lè)教化對(duì)中國(guó)文化的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們將古樂(lè)視之為雅樂(lè)，這些古樂(lè)是指古代祭祀天地、祖先和朝會(huì)、宴享時(shí)使用的正統(tǒng)音樂(lè)。以六代舞最著名，它們是《云門(mén)》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六部樂(lè)舞，相傳分別創(chuàng)作于黃帝、堯、舜、禹、商、周六個(gè)時(shí)代。六代舞也稱(chēng)大舞

本書(shū)通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，介紹孔廟釋奠禮在歷代的發(fā)展變化，讓人們對(duì)煩瑣的祭祀禮儀有更切身的體會(huì)。人們習(xí)稱(chēng)的“孔廟”，其實(shí)就是中國(guó)的“文廟”。文廟主祭孔子，而以“四配”“十二哲”“先賢”“先儒”等配享從祀�？讖R祭祀的禮儀稱(chēng)之為“釋奠禮”。在這一祭祀過(guò)程中，文化傳承與親情延續(xù)的意味同時(shí)存在。將“師”納入祭祀對(duì)象，成為中國(guó)文化

中國(guó)人自古以來(lái)極為重視“慎終追遠(yuǎn)”，古人認(rèn)為據(jù)此可達(dá)至“民德歸厚”的境地。本書(shū)作者將自身十?dāng)?shù)年的關(guān)于喪葬禮的研究，以及多年實(shí)地訪查得到的信息統(tǒng)合梳理，結(jié)集成冊(cè)，通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，介紹中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮的發(fā)展變化，以及喪葬禮包含的人們對(duì)死亡的恐懼、對(duì)靈魂的敬畏、對(duì)新生的憧憬和對(duì)永恒生命的追求等觀念。喪葬禮是維系家庭、族群孝

本書(shū)通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，介紹中國(guó)傳統(tǒng)的祭天地、祭祖等民間祭祀禮。天地君親師，為儒家祭祀的對(duì)象，也是傳統(tǒng)敬天法祖、孝親順長(zhǎng)、忠君愛(ài)國(guó)、尊師重教的價(jià)值觀念取向。祭天地源于自然崇拜，中國(guó)古代以天為至高神，主宰一切，以地配天，化育萬(wàn)物，祭天地有順?lè)�天意，感謝造化之意。祭祀君王源于君權(quán)神授觀念。由于在封建社會(huì)君王是國(guó)家的象征，故

本書(shū)為開(kāi)放教育教材，涉及：基礎(chǔ)禮儀(禮儀與旅游禮儀，傳統(tǒng)禮儀)，職業(yè)禮儀(塑造形象，打造氣質(zhì)，提升素養(yǎng))，社交禮儀，崗位禮儀。

本書(shū)是一部通俗類(lèi)國(guó)學(xué)典籍解讀作品，闡述了社交禮儀的重要作用。本書(shū)結(jié)合中國(guó)古代歷史上大量有趣的故事，以新時(shí)代觀念加以解讀，闡明了人際交往過(guò)程中的禮尚往來(lái)之道。本書(shū)緊扣“禮尚往來(lái)”這一傳統(tǒng)禮儀要求，系統(tǒng)介紹了禮尚往來(lái)在人際交往中的重要作用，以及在個(gè)人生活和工作中如何靈活運(yùn)用這一交往技巧促成有效的溝通和合作，從而創(chuàng)造一種互相

本書(shū)以每月一節(jié)的方式，分十二講，從花朝上巳、小滿祈蠶，寫(xiě)到冬節(jié)臘節(jié)。從傳統(tǒng)節(jié)日的溯源、演變，到不同節(jié)俗的呈現(xiàn)展演，再到針對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代語(yǔ)境，提出對(duì)節(jié)日傳統(tǒng)的繼承與更新，最后針對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)興與重建進(jìn)行節(jié)日文化、節(jié)日精神與節(jié)日價(jià)值的闡述。本書(shū)內(nèi)容可以簡(jiǎn)要概括為以下三點(diǎn)：一是從傳統(tǒng)節(jié)日的歷史知識(shí)梳理，重建傳統(tǒng)節(jié)日的物質(zhì)系統(tǒng)

《大戴禮記集注》十三卷，戴禮撰，據(jù)溫州市圖書(shū)館藏清宣統(tǒng)三年溫州務(wù)本石印本影印。戴禮（一八八〇—一九三五），近代女學(xué)者，字圣儀，浙江玉環(huán)楚門(mén)人。自小接受經(jīng)學(xué)傳授，受到溫州地區(qū)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響，以治“禮”為己任。曾擔(dān)任北京女子師范學(xué)堂經(jīng)學(xué)專(zhuān)修科教師。著有《禮記通釋》《女小學(xué)》《女小學(xué)韻語(yǔ)》《清列女傳》《孑遺文鈔》《孑遺吟