本書內(nèi)容包括：人生的意義和價(jià)值究竟是什么；從蘇東坡名為《自題金山畫像》的詩(shī)中，你覺(jué)悟到什么；人應(yīng)該為什么活著；人生應(yīng)該怎樣活著：活出本真的自己！積極樂(lè)觀地面對(duì)人生；想你所想、做你想做、愛(ài)你所愛(ài)；真善美，人生的自我需要；幸福人生：從改變自己開(kāi)始等。

本書以大學(xué)生生死教育為研究對(duì)象，力爭(zhēng)區(qū)分死亡教育、生命教育與生死教育三個(gè)概念，運(yùn)用問(wèn)卷、訪談、案例、行動(dòng)研究等方法，以泰勒課程理論、布魯姆目標(biāo)分類理論為理論基礎(chǔ)，從哲學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科視角厘清大學(xué)生生死教育的關(guān)鍵問(wèn)題，對(duì)大學(xué)生生死教育需求、目標(biāo)、內(nèi)容、途徑進(jìn)行理論研究。通過(guò)對(duì)大學(xué)生生死教育滲透課程、活動(dòng)課程和高校

這是一本全面論述作者在物理學(xué)哲學(xué)、心靈哲學(xué)和意義理論等論題上創(chuàng)新思想的著作。作者除進(jìn)一步完善他的自然主義、激進(jìn)的概念革命構(gòu)想、心靈建筑術(shù)、心靈的隱結(jié)構(gòu)等理論之外，還論證了一元論基礎(chǔ)上的多元主義，認(rèn)為物質(zhì)就是構(gòu)成一切的材料，物質(zhì)/能量是宇宙的基本實(shí)在，它可能最終是統(tǒng)一的，但可以廣泛采取不同的形式，由此整個(gè)世界便具有無(wú)限的

從生死學(xué)的視角來(lái)看，臨界死亡的經(jīng)歷改變了人們的行為方式、認(rèn)知水平、信仰體系、價(jià)值觀念。在這種改變中，倫理學(xué)上稱為善的東西常常露出其動(dòng)人的身影，如果我們把這種現(xiàn)象叫做“向死而善”，那么，這種現(xiàn)象非常值得在倫理學(xué)上進(jìn)行深入考察。 本書從死亡之思的緣起、死亡之思的表達(dá)、死亡鏡像與生命之美、死亡真相與理性認(rèn)識(shí)、死亡信仰與終極祈

在當(dāng)代國(guó)外馬克思主義四條闡釋路徑中，西方馬克思主義是最具學(xué)術(shù)原創(chuàng)性、思想深刻性、現(xiàn)實(shí)前瞻性的闡釋路徑�！拔鞣今R克思主義”誕生后，在傳播與發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了不同的流派和分支；它們從不同視角對(duì)馬克思與馬克思主義進(jìn)行的不同闡釋，對(duì)于我們重新理解馬克思與馬克思主義具有重要借鑒意義；它們對(duì)工業(yè)文明與現(xiàn)代社會(huì)的批判性反思，以及對(duì)未來(lái)

我們會(huì)時(shí)常困惑：活著到底是為了什么？生活中的不同側(cè)面，到底哪個(gè)才是真正的自我？我到底有沒(méi)有行動(dòng)的自由？對(duì)于這些問(wèn)題，發(fā)生于19世紀(jì)中葉直至20世紀(jì)80年代結(jié)束的存在主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，給出了許多精彩的答案。本書選取了克爾凱郭爾、海德格爾、胡塞爾、尼采、薩特、加繆、波伏瓦、雅斯貝爾斯、伽達(dá)默爾、阿倫特、陀思妥耶夫斯基、梅洛-龐

實(shí)用主義研究存在著一道長(zhǎng)期被忽視的線索，即它在英國(guó)哲學(xué)中的發(fā)展。本研究對(duì)該線索展開(kāi)探討，嘗試構(gòu)建出“劍橋?qū)嵱弥髁x”的發(fā)展譜系。在本書的建構(gòu)中，劍橋?qū)嵱弥髁x的發(fā)展共經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一代劍橋?qū)嵱弥髁x者主要以威爾比夫人、奧格登，以及席勒等人為代表，第二代或成熟時(shí)期的劍橋?qū)嵱弥髁x思想主要以后期蘭姆賽和后期維特根斯坦為主要代表

本書為CSSCI收錄集刊，是我社長(zhǎng)期合作項(xiàng)目，目前已出版21輯。本書主要刊載了西方詮釋學(xué)、中國(guó)經(jīng)典詮釋學(xué)、詮釋學(xué)與古希臘哲學(xué)、詮釋學(xué)與中西比較方面的研究性論文、西方詮釋學(xué)經(jīng)典的漢譯文獻(xiàn)，以及從思想史的角度，對(duì)上述學(xué)說(shuō)、傳統(tǒng)演進(jìn)發(fā)展所作的回溯省思的文章，具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和價(jià)值。全書分為詮釋學(xué)對(duì)話、伽達(dá)默爾詮釋學(xué)、東亞儒

大學(xué)是師生共同體，教育交往是大學(xué)教育高質(zhì)量發(fā)展特殊而重要的育人方式。本研究采用哲學(xué)思辨、問(wèn)卷調(diào)查、訪談法和個(gè)案研究法，對(duì)大學(xué)師生教育交往的本質(zhì)、現(xiàn)狀、問(wèn)題、對(duì)策及經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ竭M(jìn)行研究。首先，基于生命哲學(xué)理論，探究了師生教育交往的內(nèi)涵與本質(zhì)，以及大學(xué)師生教育交往生命意涵“失落”的體現(xiàn)。其次，以社會(huì)行為理論為基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)師生教

三度課程即三個(gè)緯度的課程：一是生命的長(zhǎng)度課程，著眼培養(yǎng)學(xué)生“陽(yáng)光健康”特質(zhì)，主要通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)、心理健康、安全教育等課程完成；二是生命的寬度課程，著眼培養(yǎng)學(xué)生“樂(lè)學(xué)善創(chuàng)”特質(zhì)，主要通過(guò)智力、人文、藝術(shù)等課程完成；三是生命的高度課程，著眼培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生“仁孝溫良、自信擔(dān)當(dāng)”特質(zhì)，主要通過(guò)道德與法治、社群關(guān)系等課程完成。本書主