本書以“人文宗教”概括中國的宗教觀，詮釋儒釋道三教與民間宗教信仰的共同基盤。人文立本，感應為體，是人文宗教的基本特征，有別于西方宗教學對“宗教”的界定。人文宗教并不排斥對神的信仰和崇拜，但首先重視個人修身與社會責任。文與神的關系，即禮教與宗教的并存，遠比人神關系重要。本書是作者在北京大學十余年講授“中國宗教史”的心得體

《總體國家安全觀視域下的宗教研究》是《全球視域下的宗教研究論叢》(之四)，是一部從“總體國家安全觀”視角來審視宗教及其他非傳統(tǒng)安全因素影響當前國際關系、全球治理、地緣政治、各國政治和外交、族群關系、周邊安全尤其是我國“一帶一路”倡議實施的青年學者的論文集。該書分為宗教與周邊安全、“一帶一路”與國家安全、宗教融合與本土化

本書上限不限，下限至2017年12月底，記述麗江市境內(nèi)少數(shù)民族原始宗教和其他宗教的傳入發(fā)展歷程，內(nèi)容包括：原始宗教、佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教、宗教事務管理等。

本志嚴格遵照國家有關法律法規(guī)和我國宗教政策進行編制，內(nèi)容主要包括榆林市佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教的歷史沿革、主要教派、宗教場所、文獻制度、組織機構、重要活動、重大事件、重要人物等及其宗教事務管理和大事記。陜西具有非常厚重的歷史傳統(tǒng)，也有十分豐富的宗教歷史，根據(jù)考古學家的研究，西安半坡遺址中就已經(jīng)有了對

《論寬容》是著名英國哲學家洛克所撰寫的一本哲學著作，收錄了洛克與友人就寬容問題所來往的四封書信�！秾捜輹�信》（即封信）是洛克在荷蘭共和國時期有感于當時嚴苛繁瑣的宗教規(guī)定而寫就的。不久之后，這封信受到其友人的批評性回應。為此，洛克又為寬容議題作了三篇進一步的辯護，它們構成了洛克在此問題上為充分和雄辯的論述。從這四封書信中

(宗教文化出版社2020年11月公開發(fā)行圖書選題目錄中)本書20余萬字，是基于作者在山東警察學院所開課程之講義所形成的書稿。主要內(nèi)容有三部分：第一部分是關于宗教基礎理論，主要是宗教的本質(zhì)、對宗教的認識、宗教的起源和發(fā)展、宗教的基本要素；第二部分是介紹世界主要宗教(猶太教、基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教、道教)的產(chǎn)生、發(fā)

本書為重新審視亞洲大陸的危機以及東亞其他地區(qū)的反應，提供了獨特的視角。以隱元大師的故事為中心，本書作者吳疆教授揭示出隱元大師東渡的意義遠遠大于一個佛教宗派的暫時成功，更重要的是隱元大師向日本引入了一種新的本真話語，引起了日本本土主義的挑戰(zhàn)，并最終開啟了一種新的世界觀在前近代東亞社會的形成。

作者韋爾南是法國當代著名學者，是當今知識革命時代為數(shù)不多的百科全書派人士和哲學家。他不滿足于哲學家對現(xiàn)實的陳述，而是要對現(xiàn)實本身進行研究。韋爾南在學術上受法國著名希臘研究學者路易謝和耐的影響，這促使他對希臘社會中的權力問題予以極大關注。雖然他不是專業(yè)的人類學家，但是從人類學角度研究希臘民主制度的基礎也成為他的興趣所在。

馬丁布伯從猶太思想出發(fā)，對近代西方哲學進行了批判。他認為，真正決定一個人存在的東西，決不是我思，也不是與自我對立的種種客體，而是他自己同世界上各種存在物和事件發(fā)生關系的方式�；�于此，馬丁布伯論述了人的兩種關系，即我與它和我與你關系。

西藏宗教概論