《中國(guó)風(fēng)水文化》是一部對(duì)風(fēng)水現(xiàn)象進(jìn)行全方位、多學(xué)科分析的書(shū)。在紛亂繁雜的風(fēng)水現(xiàn)象中，我選擇了十大領(lǐng)域：一、風(fēng)水原型——分析風(fēng)水現(xiàn)象產(chǎn)生的文化背景，并對(duì)龍鳳圖騰、洪水傳說(shuō)等文化之謎進(jìn)行獨(dú)具特色的破解；二、風(fēng)水流變——分析風(fēng)水現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，闡述風(fēng)水與古代中國(guó)人的精神世界的關(guān)系；三、風(fēng)水美學(xué)——分析那些隱蔽于風(fēng)水術(shù)中

《阿贊德人的巫術(shù)神諭和魔法》為英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家E.E.埃文斯-普里查德的第一部民族志代表作，是民族志經(jīng)典中最精致、最富有思想的作品之一，自1937年出版以來(lái)一直被人類(lèi)學(xué)者奉為民族志的典范。作者以細(xì)膩、精美的筆觸描述了中非一個(gè)土著部落阿贊德人關(guān)于巫術(shù)、神諭和魔法的信仰體系，并在這種描述中巧妙地呈現(xiàn)一種社會(huì)、一種生活。這一

圖解完全讀懂家居風(fēng)水 圖解風(fēng)水百科2000問(wèn)全兩冊(cè) 王學(xué)典著（家居風(fēng)水 風(fēng)水百科）

★在本書(shū)中，您會(huì)讀到塔羅牌本身：其結(jié)構(gòu)和基本含義；還會(huì)讀到占卜說(shuō)明：如何提一個(gè)好問(wèn)題；當(dāng)然，也會(huì)學(xué)習(xí)挑出一張指示牌，并解讀逆位卡牌。最后，還會(huì)知道如何解讀牌陣，如果愿意，您還可以加入自己的特殊解牌風(fēng)格�！锎送�，為了幫助你建立、發(fā)展與卡牌的感應(yīng)關(guān)系，并在標(biāo)準(zhǔn)釋義的基礎(chǔ)上加入自己的風(fēng)格和意義層次，全書(shū)還貫穿了各種練習(xí)。如果

該書(shū)有體有用，系統(tǒng)地闡述了如何判斷干支的旺衰、如何取用神、用神在具體格局中如何應(yīng)用、如何確定六親等學(xué)習(xí)八字命理的必備的重要的基礎(chǔ)知識(shí)。也正基于此，著名命理學(xué)家徐樂(lè)吾先生應(yīng)邀欣然為該書(shū)增注，所注內(nèi)容譬解詳明，例證豐富，更加便于初學(xué)者研習(xí)使用。

麻衣道者，姓李，名和。生于北宋年代，河南南陽(yáng)內(nèi)鄉(xiāng)人。為陳摶之師，是宋代一位高僧，仙風(fēng)道骨式傳奇人物，既精通相術(shù)，又擅長(zhǎng)易學(xué)、術(shù)數(shù)，并將其融為一爐。《搜神圣覽》說(shuō)：“麻衣道者，常以麻辮為衣，蓬面積垢穢，然顏若童稚，雙瞳凝碧。”陳摶與麻衣道者同在崇龕(今四川省安岳縣境內(nèi))修道，后來(lái)又同在華山論道，兩人思想相通，情感篤深，陳

《醫(yī)道傳承叢書(shū)·五行大義：醫(yī)道溯源》五卷，由隋代蕭吉所撰寫(xiě)。書(shū)中內(nèi)容，都關(guān)乎陰陽(yáng)五行之事。卷一主要對(duì)五行、干支進(jìn)行釋名，并說(shuō)明五行的形質(zhì)與功用，同時(shí)對(duì)『數(shù)』進(jìn)行廣論，包括《易》之大衍之?dāng)?shù)、五行及生成數(shù)、支干數(shù)、納音數(shù)和九宮數(shù)。卷二論述五行相生、生死所及四時(shí)休王和五行配支干、五行相雜、五行之德、五行之合、五行之扶抑

本書(shū)為明清宮藏術(shù)數(shù)秘籍匯編，下編，主要內(nèi)容包括：陰陽(yáng)五行、相宅相墓、調(diào)氣金丹、祝由符咒。

本書(shū)為明清宮藏術(shù)數(shù)秘籍匯編上篇，主要內(nèi)容包括：博弈、占候、占卜、命書(shū)相書(shū)。

中國(guó)由晉代起，即有玄空與斗數(shù)的秘密傳授，這種傳授，今日稱(chēng)為“中州學(xué)派”。據(jù)說(shuō)由晉代的郭璞開(kāi)始成立，及至明末，有蔣大鴻出，融合道家與儒家，將此發(fā)揚(yáng)光大。中州學(xué)派每代只傳一人，雖有旁支，但未得全部教法，于近代此學(xué)派傳人為劉惠蒼先生，他于高齡時(shí)傳于王亭之先生，王亭之先生感到若仍依一師一徒的傳統(tǒng)，實(shí)嫌不足，因此將所學(xué)公開(kāi)，撰述