客家既是一個漢族民系的稱謂，更是文化層面的概念，客家文化有古漢文化活化石之譽。一代代客家人在萬里遷徙中孕育、扎根、綿延、播遷著客家文化，可以說客家人走到哪里便將客家文化播遷到那里。珠海是一個新移民城市，隨著城市建設的發(fā)展，珠海市原住民中存有的118條客家村落逐漸被城市化，為了留住城市的多元文化和記憶，珠海市客家文化研究

該書稿重點討論了明清時期壩子社會交通網絡的發(fā)展與社會文化聯(lián)結以及地域社會整合的諸多條件、過程，例如山區(qū)與壩區(qū)、土司與州縣以及社群共同體的發(fā)展；就地域社會與文化的面向而言，前述的歷史過程與社會變化對今天我們所熟知的地域文化、族群身份的建構的歷史性影響，以及具體的社群日常生活的基本面貌。其主旨是基于文獻和基礎田野研究材料，

《嘉木樣·官卻晉美旺波文集》(共12卷)是“青海歷史文化名人文庫”系列叢書之一。作者第二世嘉木樣活佛不但是著名佛學家，也是有名的社會活動家，他多次到藏族聚居區(qū)和蒙古族聚居區(qū)等信奉藏傳佛教的地區(qū)講經說法，積極倡導民族團結，為中華民族共同體的形成做出過很大貢獻，曾被清乾隆皇帝敕封為“護法禪師班智達額爾德尼諾門汗呼圖克圖”。

該叢書共12卷，是“青海歷史文化名人文庫”系列叢書之一。該書為第10卷，選編了作者在拉卜楞寺主持期間寫給班禪大師和清代國師章嘉若必多吉、薩迦仁寶切、大塞尺阿旺確合丹等幾名高僧大德的書信和頌詞。這些頌詞語言精練，結構合理，層次分明，文字優(yōu)美。書稿中還選編了作者所寫的《塔爾寺志》內容，塔爾寺的酥油花，壁畫和堆繡被譽為“藝術

《嘉木樣·官卻晉美旺波文集》(共12卷)是“青海歷史文化名人文庫”系列叢書之一，該書為第9卷。作者第二世嘉木樣活佛不但是著名佛學家，也是有名的社會活動家，他多次到藏族聚居區(qū)和蒙古族聚居區(qū)等信奉藏傳佛教的地區(qū)講經說法，積極倡導民族團結，為中華民族共同體的形成做出過很大貢獻，曾被清乾隆皇帝敕封為“護法禪師班智達額爾德尼諾門

《嘉木樣·官卻晉美旺波文集》共12卷，是“青海歷代文化名人文庫”系列叢書之一。拉卜楞寺寺主第二世嘉木樣活佛官卻晉美旺波不但是著名佛學家，也是有名的社會活動家，他經常在藏族聚居區(qū)和蒙古族聚居區(qū)等信奉藏傳佛教的地區(qū)講經說法，積極提民族團結，為中華民族共同體的形成做出過很大貢獻，被清乾隆皇帝敕封為“護法禪師班智達額爾德尼諾門

該叢書共12卷，是“青海歷史文化名人文庫”系列叢書之一。該書為第7卷，內容包括《簡介》《難點注解》等�！毒闵嵴摗贰夺屃空摗窞榉鸾讨匾�論典，藏傳佛教、漢傳佛教的很多大師為其作注解，但大部分注釋讀起來晦澀難懂。然而作者運用其高深的佛學知識，對上述論典進行細致入微的解讀，是注疏中的上乘之作，語言簡練優(yōu)美、內容健康，是了解和研

《嘉木樣·官卻晉美旺波文集》(共12卷)是“青海歷史文化名人文庫”系列叢書之一。作者第二世嘉木樣活佛不但是著名佛學家，也是有名的社會活動家，他多次到藏族聚居區(qū)和蒙古族聚居區(qū)等信奉藏傳佛教的地區(qū)講經說法，積極倡導民族團結，為中華民族共同體的形成做出過很大貢獻，曾被清乾隆皇帝敕封為“護法禪師班智達額爾德尼諾門汗呼圖克圖”。

《嘉木樣·官卻晉美旺波文集》共12卷，是“青海歷代文化名人文庫”系列叢書之一。拉卜楞寺寺主第二世嘉木樣活佛官卻晉美旺波不但是著名佛學家，也是有名的社會活動家，他經常在藏族聚居區(qū)和蒙古族聚居區(qū)等信奉藏傳佛教的地區(qū)講經說法，積極提民族團結，為中華民族共同體的形成做出過很大貢獻，被清乾隆皇帝敕封為“護法禪師班智達額爾德尼諾門

該叢書共12卷，是“青海歷史文化名人文庫”系列叢書之一。該書為第4卷，內容為《六世班禪額爾德尼·羅桑華丹益希的傳記》(下)，該書詳細記述了六世班禪額爾德尼·羅桑華丹益希的求學經歷和善德功績，有助于讓讀者通過六世班禪的生平事跡，了解西藏歷史，尤其是西藏近現(xiàn)代史，因而具有很高的史料價值。作者以細膩的筆觸，生動的語言，將歷史