本書(shū)內(nèi)容選自《天童正覺(jué)禪師廣錄》。《天童正覺(jué)禪師廣錄》又名《宏智禪師廣錄》，為宋代天童正覺(jué)禪師的語(yǔ)錄，共九卷。 天童正覺(jué)禪師為河南南陽(yáng)府鄧州丹霞山子淳禪師的法嗣，鼓吹默照禪；和臨濟(jì)宗大慧宗杲主張看話禪，是當(dāng)時(shí)兩大不同禪風(fēng)，為時(shí)人所稱談。本書(shū)的中心思想，即在于默照禪。但于語(yǔ)錄卷一至卷五的部分，收錄有云門、臨濟(jì)、曹洞、法眼

《增一阿含經(jīng)》系以號(hào)稱精本的《海印寺版高麗大藏經(jīng)》為底本，再對(duì)勘《磧砂藏》（即南宋延圣院版大藏經(jīng)）、《大正藏》（即大日本校訂訓(xùn)點(diǎn)大藏經(jīng)）等各版大藏經(jīng)，互補(bǔ)遺闕。本書(shū)以樸素、簡(jiǎn)潔、形像的語(yǔ)言介紹了釋迦牟尼早期傳教的情況和早期佛教四諦、五蘊(yùn)、四念處、緣起、三十七道品等基本教義，闡述了出家僧尼的戒律及對(duì)在家信徒修行的規(guī)定，并

《祖堂集》記載了唐、五代南宗禪的歷史，也自然記載了南宗禪的這一理路及其延伸。 在《祖堂集》所記載的二百余位禪師，甚至僅從我們?cè)诒緯?shū)中所選的二十九位禪師的言論中 ，我們也能夠看到佛教中國(guó)化的進(jìn)程，看到唐代禪宗史上的巨大變化。這一變化在當(dāng)時(shí)，便 如水中漣漪一樣四處漫延，影響了中國(guó)人的心理、思維與行動(dòng)，使"禪"之一字成了中國(guó)

《緇門警訓(xùn)》是一部歷代著名警策、訓(xùn)誡、規(guī)儀、箋銘的綜合選輯。共一百九十五篇。他的目的是對(duì)僧人進(jìn)行策勵(lì)、訓(xùn)勉，故題名為《緇門警訓(xùn)》。 本書(shū)可視為修行之難之類的書(shū)，其體裁廣泛，內(nèi)容豐富，涵蓋有勉勵(lì)修行者立志精選的策勵(lì)語(yǔ)，有引據(jù)古德高僧的參禪說(shuō)法大意等，可做初學(xué)入門的向?qū)�，和修行如法的�?guī)范說(shuō)明，從中更有具體的修行次第方法，等

《臨濟(jì)錄》是記載臨濟(jì)宗開(kāi)創(chuàng)者義玄禪師言行的一部語(yǔ)錄。收錄臨濟(jì)的思想及接引學(xué)人的種種方式。后代僧人就其接引的方式，予以提倡、開(kāi)發(fā)，其中*重要的方式有四料簡(jiǎn)、四喝、四賓主、三玄三要等。 《臨濟(jì)錄》的中心思想是人對(duì)主體性的追求。人只有覺(jué)悟到自己的主體性，才是真正自由的人。所謂隨處做主，立處皆真，也就是能夠在擔(dān)水砍柴、吃飯睡

此書(shū)三十六問(wèn)是作者與學(xué)生騰格里沙漠月亮湖等三次講座問(wèn)答合輯。 全書(shū)以中國(guó)禪非宗教、非學(xué)術(shù)、非迷信為開(kāi)篇，以中國(guó)禪的核心宗旨為始，圍繞中國(guó)禪禪理、禪修等，以問(wèn)答形式深入淺出、機(jī)趣縱橫，幫助禪修者解答了：中國(guó)禪與佛教、禪宗的關(guān)系，中國(guó)禪與南傳禪、印度禪、日本禪的區(qū)別，中國(guó)禪與傳統(tǒng)文化、賺錢、養(yǎng)生、科學(xué)藝術(shù)、神通的關(guān)系，生活

《心理顧問(wèn)》是國(guó)內(nèi)注冊(cè)心理顧問(wèn)項(xiàng)目的培訓(xùn)教材，同時(shí)也可以作為心理輔導(dǎo)、心理咨詢、心理教育等領(lǐng)域的教材和參考資料。本書(shū)既有基礎(chǔ)性心理學(xué)理論和心理健康服務(wù)知識(shí)，也有心理健康服務(wù)實(shí)務(wù)方法和技術(shù)，并延伸到了心理學(xué)在企業(yè)、社區(qū)、婚戀家庭等社會(huì)多領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用。對(duì)于重視心理健康的廣大人群而言，本書(shū)同樣也是一本具有知識(shí)性、啟發(fā)性和自

《禪宗文獻(xiàn)語(yǔ)言論考》是針對(duì)禪宗文獻(xiàn)語(yǔ)言問(wèn)題研究的一部學(xué)術(shù)專著。全書(shū)共七章，分別為新世紀(jì)禪宗文獻(xiàn)詞匯研究述評(píng)禪宗文獻(xiàn)詞匯比較研究?jī)r(jià)值簡(jiǎn)論禪宗文獻(xiàn)詞語(yǔ)訓(xùn)釋相關(guān)問(wèn)題綜論禪宗文獻(xiàn)俗成語(yǔ)略論域外禪籍研究著作考論禪宗文獻(xiàn)語(yǔ)言辭典編纂漫議禪宗文獻(xiàn)語(yǔ)詞例釋，對(duì)禪宗文獻(xiàn)語(yǔ)言研究、近代漢語(yǔ)研究、白話文獻(xiàn)語(yǔ)言研究及辭書(shū)編纂具有一定的參考價(jià)值

本書(shū)為哲學(xué)博士、中國(guó)佛學(xué)院普陀山學(xué)院研究生導(dǎo)師心舉編譯的《南傳大藏經(jīng)》讀本�！赌蟼鞔蟛亟�(jīng)》系指錫蘭（今斯里蘭卡）上座部所傳之巴利文大藏經(jīng)。釋尊入滅后，摩訶迦葉等弟子結(jié)集三藏。其經(jīng)藏部分有相當(dāng)多的內(nèi)容是佛陀直接對(duì)優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷所作的開(kāi)示，與為比丘眾重點(diǎn)開(kāi)示的離欲、出離、寂滅諸法不同，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷法多以現(xiàn)世安穩(wěn)、來(lái)世往生

此書(shū)的主體部分是標(biāo)點(diǎn)整理明代養(yǎng)生著作《靜坐要訣》，作者為晚明著名的士人袁了凡。袁了凡，名黃，號(hào)了凡，因著有《了凡四訓(xùn)》和推行功過(guò)格教人行善積德，而為人們所熟知，并有《靜坐要訣》、《祈嗣真詮》、《攝生三要》等養(yǎng)生類著作。其中《靜坐要訣》為近代提倡靜坐養(yǎng)生的蔣維喬等人繼承和提倡，得到廣泛的傳播。 本書(shū)稿前有嚴(yán)蔚冰撰寫的導(dǎo)讀