本書在借鑒國(guó)內(nèi)外前期研究成果的基礎(chǔ)上，深入探索共建“21世紀(jì)海上絲綢之路”倡議下海上絲綢之路核心區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，系統(tǒng)回顧十年來海上絲綢之路核心區(qū)的建設(shè)歷程與發(fā)展成效，并結(jié)合福建省在推進(jìn)海上絲綢之路核心區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展中的實(shí)踐探索情況，提出有助于加快福建省促進(jìn)海上絲綢之路核心區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的政策建議。

本書作者一方面引導(dǎo)我們修正我們對(duì)中央帝國(guó)的見解與“恐懼”，另一方面將中國(guó)思想的密碼講解得深入淺出、通俗易懂。本書靈巧細(xì)致地向我們闡明了中華文明的根基，讓我們深入了解了中華文明的精髓，消除了我們對(duì)中華文明的誤解。

本書所收論文涵蓋面極廣，既包括對(duì)《詩經(jīng)》《楚辭》等古代文學(xué)作品的研究，也包括近現(xiàn)代作家如魯迅、賈平凹等作品的研究，還包括對(duì)荀子、葛洪等思想的研究，史學(xué)書寫的研究，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新及教育的研究。有立場(chǎng)宏大的文章，如研究“述而不作”的崇古思維和《中庸》政治理想，貫穿整部儒學(xué)史，有些文章的切入點(diǎn)則比較細(xì)致，如談?wù)摗对娊?jīng)》

本書是《讀史有學(xué)問》的精華版。在書中,中國(guó)人民大學(xué)教授冷成金以智論史、以史說智,通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的歷史典故和人物故事,向今人闡釋歷史中的大智慧。內(nèi)容上,中國(guó)智慧被分為六個(gè)重要組成:最深刻的儒家智慧,從征服人心入手,謀圣而不謀智;最圓融的道家智慧,通過“不爭(zhēng)”,以心智王天下;最超脫的佛家智慧,在面對(duì)在世與超世、做人與成

司馬光在《資治通鑒》中記載了許多吏治監(jiān)察事跡，為了更好地學(xué)習(xí)、借鑒《資治通鑒》所載的吏治監(jiān)察治理機(jī)制和經(jīng)驗(yàn)做法，本書將《資治通鑒》中有關(guān)吏治監(jiān)察事跡進(jìn)行收集整理，從七個(gè)部分加以闡述，分別是治盛之世的吏治監(jiān)察、衰亡之世的吏治監(jiān)察、雄武之君時(shí)期的吏治監(jiān)察、守文之君時(shí)期的吏治監(jiān)察、吏治監(jiān)察制度、關(guān)于吏治監(jiān)察的言論和吏治清明的

中華歷史上下五千年，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，猶如一卷徐徐展開的歷史畫卷。中國(guó)歷史朝代繁多，興替頻發(fā)，人物多、事件廣，文獻(xiàn)資料版本頗豐，內(nèi)容繁雜，眾家觀點(diǎn)褒貶不一。本書通過追根溯源，系統(tǒng)地梳理了從先秦到明清各個(gè)朝代的概貌，分析了不同階段的得失，按時(shí)間順序甄選了每個(gè)時(shí)期應(yīng)該知道的知識(shí)典故，提煉出古人的經(jīng)典智慧。通過對(duì)歷史的系統(tǒng)

◎內(nèi)容簡(jiǎn)介 吳晗于1963年至1965年間組織了一批專家學(xué)者，如著名歷史學(xué)家汪篯、白壽彝、鄧廣銘、鄭天挺、翁獨(dú)健、胡厚宣、陰法魯、何茲全、戴逸等，他們一起整理、編寫了這部《中國(guó)歷史常識(shí)》，從北京猿人一直寫到北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎囊括了中國(guó)歷史上所有的重要事件、文史常識(shí)、典章制度等，是學(xué)習(xí)中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的經(jīng)典讀物。

本書以書評(píng)、日記、回憶錄、書信及中美漢學(xué)家之論著等為主要史料，從跨文化的視角出發(fā)，采用相互對(duì)觀的復(fù)線比較模式，就中美漢學(xué)間的學(xué)人交流互動(dòng)及其所生產(chǎn)的漢學(xué)知識(shí)在對(duì)方學(xué)術(shù)界的境遇與回響進(jìn)行了深入探討，在豐富學(xué)術(shù)界對(duì)于中美文化交流以及中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史之認(rèn)識(shí)的同時(shí)，深化了現(xiàn)有美國(guó)漢學(xué)史及漢學(xué)知識(shí)傳播與遷移方面的研究。

本論叢闡述了中古中國(guó)與古希臘羅馬、古波斯、古印度物質(zhì)文化交流情況，著眼于中國(guó)境內(nèi)所見附著諸西方文化因素的各種遺存，就12個(gè)子課題進(jìn)行了具體闡釋，一方面厘清各種遺存在中國(guó)的發(fā)展脈絡(luò)，另一方面探索其西方來源問題。《BR》西來的文化因素不僅常見于日常生活，還被用于喪葬事務(wù)，更廣泛地出現(xiàn)在佛教文化之中，滲透到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的諸多

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