本書是首部研究臨終關(guān)懷社會(huì)工作歷史、特征、挑戰(zhàn)等方面的著作，對(duì)臨終關(guān)懷實(shí)踐的基本框架和最新研究進(jìn)行了交叉敘述。書中描述了臨終關(guān)懷行業(yè)在對(duì)個(gè)體、群體、組織及社區(qū)的評(píng)估與干預(yù)過程中扮演的角色，以及在這一過程中的困境，還介紹了一種涵蓋社會(huì)心理學(xué)與精神分析變量的模式，這種模式可以用于預(yù)測(cè)臨終關(guān)懷的效果，并作為記錄服務(wù)對(duì)象情況的

最怕你一切都將就，得過且過，碌碌無為地過一生，還安慰自己平凡而偉大。工作將就的人，可能保不住飯碗；生活將就的人，與優(yōu)雅精致無緣；學(xué)習(xí)將就的人，在及格線邊緣徘徊；愛情將就的人，注定找不到靈魂伴侶……隨隨便便地過日子，困頓于過去，擔(dān)憂著未來，人生哪有質(zhì)量可言？如何按照自己的意愿過好這一生，凡事不將就呢？本書從做好職業(yè)生涯規(guī)

在廣泛涉獵醫(yī)藥、瘋癲和監(jiān)獄系統(tǒng)相關(guān)方面的研究后，福柯將目光轉(zhuǎn)向性存在主題的研究，考察了自17世紀(jì)以來西方對(duì)于性的文化觀念的演變。和�？略缙谧髌芬粯�，《性史》具有開創(chuàng)性意義，但也備受爭議。福柯認(rèn)為性存在并不是一種生物本能，而是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，這挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)的普遍觀點(diǎn)現(xiàn)代性和資本主義的崛起導(dǎo)致了性壓抑。此外，�？逻�深入探討了

“要知曉一個(gè)社會(huì)的靈魂，就看他們對(duì)待孩子的方式�！保�因?yàn)椤澳闶俏疑�的”，所以打小孩是正�?dāng)管教，不是虐待？．“經(jīng)紀(jì)人媽媽”和“大雁爸爸”們，渴望以孩子的成就證明自己人生。．低生育率的形成，難道是因?yàn)楝F(xiàn)代女性高學(xué)歷、眼光太高？我們對(duì)孩子的“愛”，會(huì)不會(huì)是以“正�！睘槊�的“異�！保勘緯�重新剖析一般人眼中，由父母與子女組成的所

一個(gè)五十平方米的小房子，如何裝得下兩個(gè)大人和兩個(gè)熊孩子？兩個(gè)孩子的住商，如何培養(yǎng)？爸爸和媽媽如何在小房子里過得舒心？這本書給你答案。

從嗷嗷待哺到垂垂暮老，如何料理好樁樁煩心事，越活越有意思？從抑郁癥、焦慮癥、強(qiáng)迫癥到購物癮、傳統(tǒng)節(jié)日綜合征、空巢綜合征，這些正統(tǒng)或不正統(tǒng)的心理問題又該如何應(yīng)對(duì)？有沒有可能將這些問題的答案匯集成一份觸手可及的資料，供人們隨用隨��？10位韓國一線心理精神科專家接下挑戰(zhàn)，將多年來患者常見的問題整合篩選，以人的一生成長為線索，

“宣稱愛情是天堂而婚姻是地獄的人，可不僅僅是拜倫�！睙o數(shù)人懼怕婚姻，認(rèn)為它將腐蝕愛情的新鮮，在婚姻中人們會(huì)逐漸喪失初始的浪漫之愛。而克爾凱郭爾一反這種悲觀論調(diào)，列出有關(guān)婚姻的困惑，并深入探討婚姻與愛、初戀、宗教的關(guān)系，將婚姻提到一個(gè)超越世俗意義的價(jià)值高度，試圖拯救婚姻的美學(xué)聲望。“愛情不得不經(jīng)歷眾多苦難，而人們這才能看

詩性風(fēng)月:傳統(tǒng)中國語境中的情愛精神研究，討論傳統(tǒng)中國社會(huì)的男女兩性關(guān)系，主要側(cè)重于男女兩性情愛關(guān)系的研究。意在通過傳統(tǒng)中國人的情愛生活的視角，研究華夏族人的文化精神和民族心理，展現(xiàn)華夏族人的詩性精神。應(yīng)該說這是一個(gè)獨(dú)特的視角，亦是一項(xiàng)有重要價(jià)值的學(xué)術(shù)課題，更是一個(gè)有大眾趣味的話題。

如果你在一段關(guān)系中總覺得少點(diǎn)什么，因而變得不開心、有疏離感，這并非你獨(dú)有的困境。大量心理學(xué)和神經(jīng)生物學(xué)研究證明，能否感受到愛以及人們?cè)趬毫�和�?chuàng)傷中能否煥發(fā)活力，與我們的童年和青少年時(shí)期的情感存在著關(guān)聯(lián)。作者結(jié)合心理學(xué)×神經(jīng)生物學(xué)×精神病理學(xué)，深度剖析影響親密關(guān)系的關(guān)鍵要素，從一個(gè)人的幼年、童年、

所以，一切都是父母的錯(cuò)嗎？父母都是凡人，我們理想中的“完美媽媽”并不存在。我們不可避免地存在著不同程度的童年創(chuàng)傷，它們一直伴隨著我們長大。而“看見”和“承認(rèn)”是通往和解和療愈的前提，王雪巖用實(shí)際案例、細(xì)微的筆觸，深度揭示了各種傷痛背后的心理機(jī)制，幫助我們看見、承認(rèn)、走出，與內(nèi)心的父母和解。即使我們帶著傷長大，也可以掌控