《法國哲學(xué)》輯刊的主辦單位為中國法國哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)，馮俊教授任主編。第四輯主題為“生命、理論與實(shí)踐”，包含四個(gè)欄目十二篇論文�！肮诺渑c現(xiàn)代”欄目四篇：《一種新文字的可能性——從德里達(dá)《論文字學(xué)》談起》（尚杰），《論列維納斯對(duì)笛卡爾“我思”的新解——以〈總體與無限〉為中心》（李志龍），《布朗肖的薩德——一種新尼采主義背景
《真理與方法》是伽達(dá)默爾的代表作，出版于1960年。自它問世以來，不僅西方哲學(xué)和美學(xué)受到它的重大影響，而且這種影響迅速波及到西方的文藝批評(píng)理論、歷史學(xué)、法學(xué)和神學(xué)等人文社科領(lǐng)域，是當(dāng)代一部重要的經(jīng)典哲學(xué)著作。
本書是我國著名哲學(xué)家嚴(yán)群先生文集之三，收錄了嚴(yán)群先生研究古希臘哲學(xué)相關(guān)論文30多篇，及關(guān)于傳統(tǒng)儒學(xué)研究論文8篇，主要研究了古希臘哲學(xué)、近代西方哲學(xué)、中國儒學(xué)，這些研究成果雖然發(fā)表時(shí)間比較早，因作者學(xué)貫中西，故而許多論點(diǎn)在今天看來仍然有重要意義。
1762年5月24日，《愛彌兒》一書在法國初版發(fā)行，但這部“嘔心瀝血的”作品卻給盧梭帶來了無盡苦難。同年6月9日巴黎高等法院正式簽發(fā)逮捕令緝拿盧梭，并當(dāng)眾焚毀收繳的《愛彌兒》。此后，盧梭受到一系列迫害，被迫流亡長達(dá)八年之久。在對(duì)盧梭的諸多攻擊中，盧梭一向敬重的博蒙大主教以主教之尊發(fā)表了一篇針對(duì)盧梭《愛彌兒》中“一個(gè)薩瓦
《清華西方哲學(xué)研究（TsinghuaStudiesinWesternPhilosophy）》以輯刊的形式每年出版兩輯（每年6月底出版夏季號(hào)、12月底出版冬季號(hào)），每輯30-40萬字，接受海內(nèi)外學(xué)者在西方哲學(xué)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的歷史性或系統(tǒng)性研究的或以中西哲學(xué)會(huì)通為主題的高質(zhì)量專題學(xué)術(shù)論文（10000-15000字，編輯許可
本書是一部關(guān)于亞里士多德哲學(xué)的精彩導(dǎo)論。它沒有簡單羅列亞里士多德在各個(gè)哲學(xué)領(lǐng)域的觀點(diǎn)和論證，而是圍繞亞里士多德的名言“所有人都依據(jù)自然欲求認(rèn)識(shí)”展開，以巧妙的編排，將亞里士多德的物理學(xué)、靈魂學(xué)說、倫理學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)和形而上學(xué)串聯(lián)成一個(gè)整體，隨處可見作者對(duì)亞里士多德思想的深入理解和深刻洞見。本書再現(xiàn)了困擾亞里士多德的
一生中會(huì)遇到什么大事？一般來說，無外乎財(cái)富、名譽(yù)、地位、事業(yè)、婚姻、家庭、愛情、友誼；生活里又會(huì)遇到什么小事？大致來講，也就是讀書、旅行、養(yǎng)生、花錢、談話、個(gè)人習(xí)慣。宏觀上，人生是建立在歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、法律、社會(huì)這些背景之上的；本質(zhì)上，真理與死亡是人類永遠(yuǎn)在思考的問題。所有這些，在《培根論人生》里，培根都說到了
德國哲學(xué)是西方哲學(xué)的精華，它繼承了古希臘哲學(xué)、文藝復(fù)興思想以及西方啟蒙精神，對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)思想的影響極大。本書跟隨歷史的蹤跡，以各時(shí)代的重要哲學(xué)論題為線索，逐步展示德國哲學(xué)的發(fā)展過程，并深入分析了各哲學(xué)流派的論證過程及論證方法。德國哲學(xué)是西方哲學(xué)的精華，它繼承了古希臘哲學(xué)、文藝復(fù)興思想以及西方啟蒙精神，對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)思想的
本書圍繞Altertumswissenschaft(古典學(xué))一詞展開,這一由19世紀(jì)德國學(xué)者發(fā)明的新詞語用來指稱與古代世界有關(guān)的一切事物的研究,并把這種研究想象為一個(gè)整體。古典學(xué)的任務(wù)就是利用科學(xué)的力量來復(fù)活那已逝的世界,維拉莫威茲相信,這種復(fù)活的意義就在于喚醒情感和理想,為現(xiàn)在和未來的時(shí)代注入古人曾有過的生氣與活力。
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