《門巴族》是由國家民委文宣司和遼寧民族出版社共同策劃的的一套面向廣大讀者的大型民族知識普及讀物�！堕T巴族》意在以通俗易懂的形式，展現(xiàn)門巴族歷史文化，宣傳黨的民族政策。
《佤族》作為一類普及型面向大眾的通俗讀物，《佤族》在尊重歷史，尊重事實的前提下，盡量做到內容豐富詳實，盡量貼近本真。讓讀者通過閱讀，從字里行間，發(fā)現(xiàn)這個民族的歷史脈絡、風俗習慣、生活方式、人文特點以及他們看待世界的方式方法等，從中認識這個民族的概貌。力圖為讀者打開一扇窗，展示一帖畫，在閱讀中增長見識，真切感受中華民族大
柯爾克孜族人民以豪邁的性格，頑強的毅力，用自己的智慧和才能開辟了葉尼塞河、鄂爾渾河上游的草原黑土，開田墾荒，建造家園，創(chuàng)造文字，描繪了一幅幅古代文明的畫卷，譜寫了氣壯山河的英雄主義戰(zhàn)歌�！犊聽柨俗巫濉吠趧谫|樸的古老民族對話，感受山區(qū)草原民族的風采，領略他們特色的心露歷程吧。
《保安族》是由國家民委文宣司和遼寧民族出版社共同策劃的的一套面向廣大讀者的大型民族知識普及讀物�！侗０沧濉芬庠谝酝ㄋ滓锥男问�，展現(xiàn)保安族歷史文化，宣傳黨的民族政策。
民族文化與民族精神是仫佬族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)�！敦锢凶濉穼ьI人們沿著仫佬族的歷史發(fā)展軌跡，去觸摸仫佬族文化厚重真實的底色，去感悟仫佬族精神核心、本質的內涵，讓多的人能夠全面科學地認識到仫佬族民族文化及民族精神的價值，從而好地欣賞、深地認同這個民族。這對促進仫佬族與其他民族的對話交流，推動仫佬族民族文化與民族
《全球化背景下客家文化景觀的創(chuàng)造環(huán)南中國海的個案》探討“客家文化”在各地不同的表現(xiàn)形式與呈現(xiàn)的模樣。近年來，陪著客家文化熱的興起，在中國南部甚至東南亞，都有利用客家文化塑造有地方特色的景觀的現(xiàn)象。例如，最近在梅州地方政府、開發(fā)商、旅游公司等利用客家文化建設土樓型建筑、雁南飛（包括客家飲食、山歌）、客天下景區(qū)等。
《近代客家社會的形成》是飯島典子在其博士論文的基礎上修改完成的學術專著�！督图疑鐣男纬桑涸凇八Q”與“自稱”之間》以“他稱”和“自稱”為切入點，分別站在中國官府、西方傳教士以及“客家人”自身的角度整理客家意識形成的歷史，分析近代客家社會形成的過程。《近代客家社會的形成：在“他稱”與“自稱”之間》問世以后，先是在日
《賀州瑤族》在撰寫過程綜合應用了一系列的學科方法：考古學的文物實證方法、民族學的田野調查方法、史料考證的考證學方法�！顿R州瑤族》通過對賀州瑤族歷史的通史式整理與歸納、對賀州瑤族科學成就的歸納和總結、對賀州瑤族民間藝術（音樂、舞蹈、曲藝、繪畫、雕刻等）較為全面的歸納、對賀州瑤族世界觀和歷史觀較為完整的資料梳理（含宗教儀式
有唐一代，大量任用番將，這無疑是唐太宗先進民族政策推動的結果。唐太宗也被少數(shù)民族首領尊為“天可汗”。當時的長安城是一個常住人口超過百萬的國際大都市，居住著大批西域商人，他們雜居在長安各處，經營商業(yè)，獲利豐厚。大唐是當時世界上最發(fā)達、最強盛的國家，整個社會呈現(xiàn)出一種蓬勃向上的氣象�！度夥闊熗回手畱�(zhàn)》帶你走近盛大的唐朝，
由于《宋史》成書倉促且出于多人之手，在材料剪裁和史實考訂等方面均存在不少問題，“大旨以表彰道學為宗，余事皆不甚措意，故舛謬不能殫數(shù)”�！端问贰返倪@些問題反映到《吐蕃傳》中呈現(xiàn)出年代顛倒、漏載失載、史實不清、語焉不詳?shù)纫幌盗袉栴}。近幾年隨著對宋代西北吐蕃研究的深入，《宋史·吐蕃傳》的這些問題變得愈發(fā)明顯，造成了很多以訛傳
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