本書共分5章，對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期很好重要的5位哲學(xué)家進(jìn)行了介紹，即但�。簡拘讶诵缘拇豪妆颂乩�克：人文主義之父達(dá)芬奇：博學(xué)多才的藝術(shù)大師馬基雅維里：政治哲學(xué)的轉(zhuǎn)折布魯諾：的殉道者。中文部分以通俗易懂的語言，介紹了這五位哲學(xué)家的人生經(jīng)歷、重要觀點(diǎn)、主要影響、啟示作用這幾個(gè)方面，突出表現(xiàn)了他們的歷史地位和重要貢獻(xiàn)。

本書是《古希臘哲學(xué)史》六卷本中的第一卷。在這一卷中，策勒討論了從泰勒斯到智者學(xué)派的前蘇格拉底哲學(xué)史，并且在開始部分附有一個(gè)專門的總論，對(duì)自己的研究方法、希臘哲學(xué)的起源、希臘哲學(xué)的特點(diǎn)和主要分期等有關(guān)整個(gè)古希臘哲學(xué)的基本問題進(jìn)行了專門的說明，而如我們已經(jīng)知道的，這個(gè)總論所產(chǎn)生的理論效應(yīng)是巨大的，影響到了現(xiàn)代以來的整個(gè)古希

本卷德文首版于1852年，策勒生前曾先后出過四版。我們翻譯依據(jù)的是由S.F.Alleyne翻譯的英文本，該英文本是根據(jù)德文1881年第三版譯出。在這一卷中，策勒集中討論了對(duì)于希臘化時(shí)期哲學(xué)來說至關(guān)重要的折衷主義的問題。因?yàn)�，在整個(gè)希臘化時(shí)期，在哲學(xué)上一個(gè)顯著的趨勢就是各派哲學(xué)彼此的交流和融合，而這樣一種折衷主義思潮的發(fā)

本卷德文首版于1846年，策勒生前曾先后出過四版，其后，其學(xué)生霍夫曼（ErnstHoffmann）于1922年出過第五版，增補(bǔ)了當(dāng)時(shí)的柏拉圖研究現(xiàn)狀。這一卷的主要內(nèi)容包括：蘇格拉底時(shí)期的政治歷史背景、公元前5世紀(jì)哲學(xué)的進(jìn)展、蘇格拉底的生平、個(gè)性和思想淵源、蘇格拉底的哲學(xué)方法、世界觀、倫理學(xué)、蘇格拉底與智者派的關(guān)系、蘇格

本卷德文首版于1846年，策勒生前曾先后出過三版。我們翻譯依據(jù)的是由B.F.C.Costelloe和J.H.Muirhead翻譯的英文本。這一卷是對(duì)亞里士多德及其學(xué)派的一個(gè)專論，迄今仍是亞里士多德研究的基本參考文獻(xiàn)。在這一卷中，策勒不僅深入研究了亞里士多德的生平、著作，而且按照邏輯學(xué)、形而上學(xué)、物理學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、

本卷德文首版于1852年，策勒生前曾先后出過四版。我們翻譯依據(jù)的是由O.J.Reichel翻譯的英文本，該英文本是根據(jù)德文1880年第三版譯出。在這一卷中，策勒首先以較大的篇幅討論了亞里士多德之后隨著希臘文化、政治狀況的變化所帶來的在哲學(xué)上的變化，并特別關(guān)注于它對(duì)早期基督教形成的影響，然后，在此基礎(chǔ)上，策勒分別集中考察

本卷德文首版于1846年，是和第二卷合并在一起出版的。我們翻譯依據(jù)的是由S.F.Alleyne和A.Goodwin翻譯的英文本。這一卷的主要內(nèi)容包括：柏拉圖的生平、著作、著作的年代次序，柏拉圖哲學(xué)的特征、方法及分期，教化方面的基本著作。辯證法或理念論，自然哲學(xué)，倫理學(xué)，宗教觀與藝術(shù)觀，晚期學(xué)說的形態(tài)，老學(xué)園派（斯彪西波

這本10萬字的小書，是羅素的哲學(xué)導(dǎo)論性讀本。羅素稱它為\"廉價(jià)本的驚險(xiǎn)小說\"，這是因?yàn)槠鋬?nèi)容非常明確且引入了嶄新的觀點(diǎn)。書中對(duì)哲學(xué)的基礎(chǔ)、范疇、和意義等問題，主要是哲學(xué)的領(lǐng)域，也就是認(rèn)識(shí)論提出了自己的基本觀點(diǎn)，他認(rèn)為這個(gè)世界存在超越物理和心靈世界的共相，它也是一種實(shí)體，是普遍意義上人們認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)。同時(shí)對(duì)笛卡爾、休

本書系香江哲學(xué)叢書之一。本書旨在對(duì)路德維希·維特根斯坦（LudwigWittgenstein）的《邏輯哲學(xué)論》作出一個(gè)整體性詮釋。本書的導(dǎo)論詳細(xì)說明了這個(gè)詮釋所確定的《邏輯哲學(xué)論》的目的和理論架構(gòu)，當(dāng)中的重點(diǎn)可簡述如下：大多數(shù)哲學(xué)家提出的命題和問題都是源于未能理解語言的邏輯，它們都不是假，而是“無含義的”

福柯的《治理自我與治理他者》一書，繼續(xù)對(duì)古代哲學(xué)的闡釋工作，開啟了“直言”（parrêsia）概念的系統(tǒng)探究，深入論述了“治理自我”與“治理他者”（或者“關(guān)心自我”與“關(guān)心他者”）及其內(nèi)在關(guān)系。通過直言（實(shí)話、真話、坦言、忠言、誠言）概念研究，福柯回到古希臘，重讀經(jīng)典，并在闡明“說真話的勇氣”何以構(gòu)成雅典民