狼牙山寨寨主白朗在美如婦人的皮囊下卻隱藏著一股桀驁不馴的英雄氣，他不畏強權(quán)，敢于反抗，專門與官府和財東對抗，對百姓卻秋毫無犯。縱使身陷囹圄，也仍然高傲不遜，豪氣十足，堪稱匪中之儒俠。賈平凹在白朗身上寄托了其深刻的人格理想和文化理想，張揚了一種自由無拘的美學(xué)精神，通過對土匪生存狀態(tài)的勘探和對其俠義傳奇故事的浪漫想象，表達

小說以賈平凹行走商州的真實經(jīng)歷為藍本，講述了山窩子里渡口撐船的小月和同村青年門門、才才的感情波折以及生活選擇、理想追求，表達了在改革開放背景下邊地人民求新求變的情感訴求。作品洋溢著沈從文《邊城》一般清新質(zhì)樸的美感，語言文字淡雅明麗，優(yōu)美動人，散發(fā)出濃烈醇厚的山野氣息，體現(xiàn)了賈平凹獨具特色的寫作風(fēng)格。

五魁是出身貧賤的馱夫，他與柳少奶奶，一個恪守傳統(tǒng)禮教，一個希望釋放正常情感，卻最終難逃命運作弄。賈平凹通過五魁從憎恨土匪到變成土匪，從對少奶奶恭敬有加到最后成為戲弄女人的土匪頭子的一系列轉(zhuǎn)變，以精微的細節(jié)描寫講述了一個頗有奇情色彩的傳統(tǒng)故事，深刻探究了人性背后的欲望、背叛與羞恥，張揚了古樸的人性美和對自由與愛的追求。

作品描寫了改革先行者張老大一心想要全村實現(xiàn)共同富裕，遂鼓動村人挖銻礦，奈何在白麝出現(xiàn)的不祥陰影籠罩下，困難重重。小說風(fēng)格沉郁悲壯，彌漫的巫風(fēng)和對鬼神的迷戀，使古堡在改革開放的時代洪流中顯得格格不入。賈平凹用凝重的筆調(diào)探問了落后閉塞環(huán)境對自由和進步的桎梏，也在一定程度上反思了國民劣根性，頗有魯迅小說振聾發(fā)聵的療救作用。

小說以第一人稱手法進行了大量心理描寫，近似于西方現(xiàn)代主義的意識流風(fēng)格，將佛關(guān)這個以丑為美的丑鎮(zhèn)刻畫得生動鮮活。兌子和表哥二人的悲劇愛情故事，在商品經(jīng)濟浪潮席卷的大背景下，更有了現(xiàn)實意義。作品中某些神秘主義元素頗有一種類似《山海經(jīng)》《搜神記》的怪誕之美，賈平凹在傳統(tǒng)筆法與現(xiàn)代精神之間取得了令人驚奇的和諧一致，啟發(fā)了讀者對

韓玄子是退休教師、大家族之長，退休之后擔(dān)任公社文化站站長；王才是青年改革派代表，通過搞個體經(jīng)濟走上了致富之路。賈平凹著力描寫了二人在臘月和正月里經(jīng)歷的買房、鬧社火、辦送路酒三個斗法環(huán)節(jié)，觸及民風(fēng)習(xí)俗和底層文化心理，力透紙背地展現(xiàn)了農(nóng)村變革的復(fù)雜性和多樣性，為文壇奉獻了一個豐富多彩的改革文學(xué)樣本

小說講述了陜西南部山里一個叫雞窩洼的農(nóng)村，兩對夫妻離婚后又互相重組家庭的故事，上演了新時代的上錯花轎嫁錯郎。賈平凹描摹了一幅豐富多彩的農(nóng)村畫卷，故事鮮活，文字爽脆，雞窩洼的人家不是外人眼里的田園牧歌式安寧，而是農(nóng)民風(fēng)俗畫的活潑鮮明。作品既是一曲改革開放農(nóng)民追求進步、自由戀愛的贊歌，又謳歌了農(nóng)村純樸善良、熱情大方的人性美

二十世紀四十年代，孤島時期上海。 女主人公蘇響從江南小城乘風(fēng)而至，迎接她的，卻是丈夫的一捧骨灰，更是一份絕密的事業(yè)。從此她決絕闖入那片生死場，周旋于各方勢力之間，歷經(jīng)背叛與愛欲，將心事與情報，編織成一段段秘密電波，穿透布滿陰霾的天空。 蘇響的任務(wù)，就叫捕風(fēng)……

柳蘭京忽然站起身，走到客廳的一幅畫面前。這是朋友送給他的一幅膠網(wǎng)畫，畫的是宇宙，旁邊題了一行小字，寫道：月亮能維修，太陽可回收。 柳蘭京冷笑，便用記號筆畫去那行字，改成人心能維修，家人可回收。蘇妙露上前，從后面輕輕抱住他。

一九六五年，王蒙來到伊犁，在伊寧市巴彥岱鎮(zhèn)（原紅旗人民公社）勞動。他吃住于農(nóng)民家中，掄起坎土曼，學(xué)習(xí)維吾爾族語言，愛上奶茶泡馕……這六年的經(jīng)歷，成為他后來創(chuàng)作新疆敘事系列作品的寶貴源泉。寫作于一九八三年至一九八四年間的《在伊犁》系列作品，正是以他的這段經(jīng)歷為背景。在這部作品中，王蒙有意回避了