本書以正史為基礎(chǔ)，以時間為序列，講述了一群被俘虜?shù)介L安的梁朝士大夫的故事。南北朝時期，漢族政權(quán)偏安江南一隅，少數(shù)民族政權(quán)控制整個北方。555年，西魏攻破梁都江陵，殺死梁元帝蕭繹，并將滿朝官員驅(qū)入長安。這批梁朝士大夫歷經(jīng)西魏、北周、大隋三個朝代，可謂命運多舛。但是，他們卻以一種獨有的方式將南朝正統(tǒng)文化傳入北方，極大促進了

胡丹著的《明代宦官制度研究》是一部典型的制度史研究作品，作者不僅利用了《明實錄》、《會典》等傳統(tǒng)官方文獻和明人關(guān)于宦官的專門記錄，而且從碑刻、墓志、地方志等材料中發(fā)掘出大量有價值的記載，對于深刻、全面理解明代宦官制度的細(xì)節(jié)具有重要作用。正是借助這些材料，作者不僅就二十四衙門探討了明代宦官的機構(gòu)組成、權(quán)力關(guān)系、使職差遣，

《日知瞢說》·四卷凡二百六十則。乾隆元年，皇上取所制各體文親為刪擇成編。第一卷多論帝王治化之要，第二卷論天人性命之旨，第三卷論禮樂法度之用，第四卷論古今行事之跡。言之為典訓(xùn)者，行之即為模法，而猶有取于子夏日知之說，以之命名益有以懋昭圣學(xué)矣。

《荒政叢書》，十卷清俞森撰。是書成于康熙庚午；輯古人救荒之法，于宋取董煟，于明以來取林希元、屠隆、周孔教、鐘化民、劉世教、魏禧，凡七家之言。又自作常平、義倉、社倉二《考》，溯其源，使知所法。復(fù)究其弊，使知所戒。蓋其官河南僉事時所撰也。末附鄙襄賑濟事宜及捕蝗集要，則其官分守劑南道時所撰也。

鄂爾泰、張廷玉等纂。凡八門：一曰《臨幸盛典》，二曰《官制》，三曰《職掌》，四曰《恩遇》，五曰《藝文》，六曰《儀式》，七曰《廨署》，八曰《題名》�！杜R幸盛典》，即述乾隆甲子燕飲賡歌諸禮，以為是書所緣起，故弁冕于前�！豆僦啤贰堵氄啤方阅衔鳚h以至國朝，以待詔之選、寫書之官，皆自漢肇其端也�！抖饔觥穭t斷自唐代，以專官自唐代始也

《土官底簿》·二卷原本不題撰人姓名。朱彝尊跋，但云抄之海鹽鄭氏，亦不言作者為何人：凡明正德以前云貴諸省土司爵氏、因襲皆載焉。觀其命名與繕寫之式，疑當(dāng)時案牘之文，而好事者錄存之也。

宋陳次升撰：本傳載所陳前后凡十余事，皆有關(guān)與賢奸消長、政治得失之故，為他人所不敢發(fā)；而謂其他所言曾肇、王覬、張庭堅、賈易、李昭圮、呂希哲、范純禮、蘇軾等，公議或不謂然：今即集中所存諸疏觀之，其論王觀也，以曾布所善：其論曾肇也，以布之至親：其論呂希哲也，亦以韓忠彥之親：其論范純禮也，以對遼使誤犯御名：事各有因，與曲加指摘

唐吳兢撰，此書乃于《太宗實錄》外，采其與群臣問對之語，用備觀戒，總四十篇。

《在漢帝國的陰影下》是一本研究南朝初期士人思想發(fā)展的學(xué)術(shù)論著。論著由概述漢末政治社會背景入手，在分析了漢末的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)與流民等背景的基礎(chǔ)上討論了魏晉南北朝初期南方諸朝諸文官機構(gòu)的發(fā)展、文人的崛起、文人思想的萌芽發(fā)展等相關(guān)政治文化內(nèi)容。

英國學(xué)者威爾斯在他的《世界簡史》中說："當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷處于蒙昧、黑暗之中，中國人的思想?yún)s是開放的，兼收并蓄而好探求。"這就足以說明唐代文化的繁榮、思想的開明，已然走在世界的前沿。在這樣一個時代，人們的生活觀念、方式和狀態(tài)究竟是什么樣的？那時的社