《論人類(lèi)不平等的起源與基礎(chǔ)》和《社會(huì)契約論》一道，是盧梭重要的思想著作，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治哲學(xué)大廈兩塊不可或缺的奠基石。這本薄薄的小書(shū)主要由兩部分構(gòu)成，盧梭關(guān)于人類(lèi)不平等問(wèn)題進(jìn)行了針對(duì)人類(lèi)屬性的探究和針對(duì)社會(huì)進(jìn)化的探究。在書(shū)中，盧梭主要討論了自然層面以及社會(huì)層面這兩種類(lèi)型的不平等。他先闡明生理層面的不平等源于個(gè)體的生理差

《重復(fù)》出版于1843年，這本小冊(cè)子是克爾凱郭爾的一部假名作品，在他的全部作品中卻占有突出地位，因?yàn)樗�與其個(gè)人生活密切相關(guān)：他要借這部作品徹底解決與蕾琪娜·奧爾森（兩人曾訂婚，后克氏解除婚約）的痛苦關(guān)系，并為自己的生活樹(shù)立起明確的奮斗目標(biāo)——“重復(fù)”。克爾凱郭爾以康斯坦丁·康斯坦提烏斯為假名

“瘋狂”一詞貫穿于�？滤枷氚l(fā)展之始終，亦貫穿于《�？屡c瘋狂》始終�！陡？屡c瘋狂/西方思想文化譯叢》的研究?jī)?nèi)容橫跨�？虑爸泻笃诘乃枷耄�以不長(zhǎng)的篇幅梳理出這一豐富思想的演進(jìn)脈絡(luò)，使讀者能夠短時(shí)間內(nèi)對(duì)這一問(wèn)題形成比較清晰的認(rèn)識(shí)。作者在書(shū)中為讀者展現(xiàn)了�？玛P(guān)于“瘋狂”思想的方方面面：考察在我們這樣的文明機(jī)制中，如何使得“瘋狂”

本書(shū)主要是對(duì)新柏拉圖主義者普羅提諾《九章集》思想體系的解讀。第一、本書(shū)在美學(xué)和倫理學(xué)的意義上來(lái)建構(gòu)普羅提諾的形而上和形而下思想體系的統(tǒng)一性。第二、本書(shū)將普羅提諾思想與中國(guó)哲學(xué)，與老莊思想進(jìn)行比較分析。第三、本書(shū)反思了現(xiàn)代文明以及消費(fèi)文化對(duì)傳統(tǒng)的遺忘，以及現(xiàn)代文明以及消費(fèi)文化的狹隘性�？傊�，本書(shū)是對(duì)普羅提諾思想體系的一種

約翰?洛克是17世紀(jì)后期、18世紀(jì)早期英國(guó)偉大的哲學(xué)家，他在經(jīng)典作品《人類(lèi)理解論》中提出，我們的知識(shí)以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，主要通過(guò)感覺(jué)為我們所獲得；但奇怪的是，知識(shí)傳遞的信息被誤解了。在本書(shū)中，作者揭示了洛克如何得出他的知識(shí)理論，以及洛克對(duì)寬容和責(zé)任政府等自由價(jià)值的闡述如何構(gòu)成18世紀(jì)歐洲啟蒙思想的基石。

科耶夫在《理性的異教哲學(xué)史》一書(shū)中曾經(jīng)提出，在柏拉圖、亞里士多德和黑格爾之間只有一位偉大的哲學(xué)家，那就是康德。當(dāng)科耶夫準(zhǔn)備出版他的研究成果時(shí)，卻將這部分內(nèi)容遺失了，直到他去世后，他的這一相關(guān)手稿才被人重新發(fā)現(xiàn)�？埔�夫理解的康德與他的《理性的異教哲學(xué)史》和《黑格爾導(dǎo)讀》一起構(gòu)成了一部完整的西方哲學(xué)史。因此，《論康德/“快

尼采曾說(shuō)：哲學(xué)家經(jīng)�！跋蛭磥�(lái)伸出創(chuàng)造性的手”——未來(lái)之哲學(xué)家即為立法者。尼采也曾提出“上帝之死”“主人—奴隸道德說(shuō)”“永恒回歸”“超人”及“權(quán)力意志”等創(chuàng)見(jiàn)概念，并對(duì)諸多知識(shí)領(lǐng)域發(fā)出批判，他的思想深具影響力，卻也讓當(dāng)代哲學(xué)界爭(zhēng)論不休。尼采為何成為對(duì)后世深具影響力的哲學(xué)家？而究竟要用什么角度解讀尼采思想，又如何才不會(huì)誤讀

大陸哲學(xué)（布萊克韋爾哲學(xué)指導(dǎo)叢書(shū)）

本書(shū)所收的16篇文章，是作者近10年（2009-2019）來(lái)研究維特根斯坦的一次結(jié)集。全書(shū)內(nèi)容共分為兩輯。輯一所收的8篇文章，是比較嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)論文，試圖從西方文化的大背景出發(fā)，對(duì)維特根斯坦的哲學(xué)、倫理、美學(xué)等思想提出自己的解釋。輯二所收的8篇文章，則是對(duì)維特根斯坦及相關(guān)研究的評(píng)論。

蘇格拉底的眾弟子中，僅有兩位記載了其老師蘇格拉底的言行，一位是柏拉圖，另一位就是色諾芬�！毒郁斒可闲杏洝肥巧�諾芬的的傳世名篇之一，貌似史書(shū)而實(shí)為一部蘇格拉底式哲學(xué)的導(dǎo)言。書(shū)中沒(méi)有直接記載蘇格拉底，但蘇格拉底的影響無(wú)處不在�！短K格拉底式的君主色諾芬》一書(shū)是對(duì)這部名篇的深入解讀。作者布澤蒂集中比較了書(shū)中包括居魯士在內(nèi)的三位