(在宗教文化出版社2020年8月份圖書選題備案目錄中)道教戒律是約束道教徒的行為規(guī)范準(zhǔn)則�！兜澜探渎蓪W(xué)》一書作者是任宗權(quán)，本書基于道教的立場，論述了道教戒律廣遠(yuǎn)悠久的沿流、豐富多彩的文化內(nèi)涵，以及詳盡的戒學(xué)體系；有組織及有層次地闡述及介紹傳統(tǒng)的道教文化，加深人們對道教的了解。全書分上下兩冊，引經(jīng)據(jù)典，圖文并茂，論述了道

該書是清代學(xué)者閔一得體“太上心宗”，行醫(yī)世之功，多年鉆研所著心得。他的理法和功訣皆是結(jié)合實際行修而言，絕非純理論的推理。書中遍布不可多得的真修法訣，其中許多真修秘訣，在古代時期，如果沒有很深厚的友情，或者花費巨資，是不可能得到真?zhèn)鞯�。他的每部書的解說都十分詳細(xì)徹底。最難得的是作者真能將修行中所經(jīng)歷的各種遇到的情況，和盤

本書是國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項目《百年道家與道教研究著作提要集成》（批準(zhǔn)號：14ZDB118）的終成果。本書選取1901年以來的道家與道教類研究著作近2000部，一一撰寫提要，是迄今為止部關(guān)于百年來道家與道教研究著作的提要總集。本書為每部著作所撰寫的提要既有出版時間、版次等具體信息的準(zhǔn)確著錄，也有對作者個人生平的扼要

中國道教寫本經(jīng)藏的研究是道教文獻(xiàn)研究在目錄學(xué)、�？睂W(xué)之后，于寫本學(xué)中繼續(xù)開拓的一個新領(lǐng)域。本書研究了中國古代道教寫本經(jīng)藏的歷史發(fā)展階段，道教寫經(jīng)人物，道教寫經(jīng)寫本的載體、字體、行款、色彩、規(guī)格，以及社會功用和價值等，認(rèn)為中國古代道教寫經(jīng)作為中國古籍寫本的組成部分，經(jīng)歷了中國古籍寫本歷史發(fā)展的全過程，是一個從形式到內(nèi)容都

道教上清派歷史悠久，內(nèi)涵豐富，是創(chuàng)派于江蘇茅山的道教形式，唐代以降正式以“上清經(jīng)箓”列為“三山符箓”之一。該著試圖以敘述的方式，總體的視野，從道教上清派文化特點、歷史過程、人物春秋，由教派東晉初創(chuàng)，直至中華人民共和國新中國改革開放之初，為讀者提供道教上清派全覽，概觀性的著作�！督萄苌锨濉酚伞肚把浴芬韵路稚舷戮�，上卷《神

《太平經(jīng)》又稱《太平清領(lǐng)書》，是中國道教早期的重要經(jīng)典之一。《太平經(jīng)》內(nèi)容博大，涉及天地、陰陽、五行、十支、災(zāi)異、神仙等�！短�平經(jīng)》在道教中有重要地位，對道教思想的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，是漢末太平道的主要經(jīng)典，被視為傳達(dá)天命的讖書，構(gòu)成道經(jīng)三洞四輔中的太平部，輯入歷代道藏。《太平經(jīng)》之作，其初衷是為了表達(dá)社會各階層尤其是底

《全真道研究》第九輯共收14篇文章，主要可以分為兩個大的主題：第一個主題是關(guān)于道教起源問題的討論。第二個主題是關(guān)于道教內(nèi)丹的研究。這也是本輯的重點之一，主要有七篇文章。除此之外，還有四篇文章，其中吳光正和韓占剛的兩篇文章是關(guān)于全真道文學(xué)方面的，而王闖與朱明川的文章則是關(guān)于正一道的研究。

鄭州城隍廟歷史悠久，延續(xù)使用至今。鄭州城隍廟全稱是“鄭州城隍靈佑侯廟”，是目前河南保存最完整、規(guī)模**的古建筑群。城隍廟始建于明代初年，清代重修。主要有山門、前殿、樂樓、大殿、寢宮等，全部殿堂均為琉璃瓦覆頂，造型精致，結(jié)構(gòu)緊湊。本書對城隍廟的歷史沿革進(jìn)行了梳理，并對城隍廟各部分以及碑刻進(jìn)行了圖文結(jié)合的描述，使人們對鄭州

本輯包括嘉慶版《道藏輯要》與光緒版《重刊道藏輯要》�！兜啦剌嬕�》是清代編纂的一部重要的道教經(jīng)籍叢書，對保存和傳播道教文化起過重要的作用。該書作者蔣元庭從明版《正統(tǒng)道藏》《萬歷續(xù)道藏》中精選出道書二百多種，又搜集兩種《道藏》失收和出版以后新出的道書七十九種，匯集成書，按二十八宿字號分為二十八集，每一集又分為一到十冊不等。

中國傳統(tǒng)文化由儒、釋、道三家構(gòu)成。有當(dāng)代大德指出，儒家的根是《弟子規(guī)》，釋家的根是《十善業(yè)道經(jīng)》，道家的根是《太上感應(yīng)篇》。《太上感應(yīng)篇》從各個方面講述了善惡報應(yīng)的原理、原則。何者為善，何者為惡？本書使閱者法法頭頭，有所仿效，心心念念，有所警懲。