窩闊臺是大蒙古國時期的第二任大汗。他前承成吉思汗未竟之業(yè)，后啟大蒙古國建制之端，具有承前啟后的重要地位。學界目前鮮有對該人物及其時代的研究論著。本書從軍事安排、行政體系、經(jīng)濟舉措及家族關(guān)系等方面，分析窩闊臺汗對大蒙古國的統(tǒng)治方式和這一時期的國家變化。窩闊臺成功處理了幼子勢力帶來的威脅，維護了汗權(quán)獨尊和中央集權(quán)，構(gòu)建了大

本書稿主要圍繞廣西公母山三個瑤族屯，運用民族學田野調(diào)查法，以2012年至今十多次的實地考察為基礎(chǔ)，描繪了公母山和諧的民族關(guān)系，記錄了這三個瑤族屯的節(jié)慶習俗、經(jīng)濟生活、文化教育、科技衛(wèi)生等內(nèi)容，展示當?shù)噩幾宓纳鐣�歷史與跨越式發(fā)展脈絡(luò)，記錄在新時代的生產(chǎn)生活方式，站在文化保護的立場上記錄當?shù)氐娘L俗習慣，展現(xiàn)新時代新現(xiàn)象，為

彝族是中國西南地區(qū)人口眾多、歷史悠久、文化豐富的民族，其分布地域廣、支系繁雜。由于歷史原因及所處地域環(huán)境的差異，形成了各地區(qū)各支系不同的社會經(jīng)濟形態(tài)及豐富多彩的民族文化要素。彝族主要居住在云南、四川、貴州三省，廣西壯族自治區(qū)也有少量分布。本書運用民族學的調(diào)查研究方法對云南、四川、貴州、廣西的彝族，從彝文古籍記述彝族古代

北魏上承十六國，下啟隋唐。建立北魏的拓跋人，在代北曾有一段百余年的成長發(fā)育歷程，史籍記載晦暗不明。田余慶先生就此歷史上的“模糊區(qū)域”，通過對史料的透徹分析和反復比勘，纖細考證與宏觀考察相結(jié)合，重點從北魏后宮“子貴母死”制度的形成和演變，道武帝拓跋珪離散賀蘭、獨孤等重要部落，拓跋與烏桓的共生關(guān)系，以及從《代歌》、《代記》

所謂“松漠”，即《遼史》所謂“平地松林”。因唐朝置松漠都督府以羈縻契丹，漢人因以“松漠”代稱契丹或遼朝，南宋以后也用以代指女真及金朝。本書收錄的17篇文章，正是劉浦江先生在遼金契丹女真史研究方面的成果結(jié)集。以契丹文字的研讀、遼代墓志碑刻研究和人類學方法論的運用為基礎(chǔ)，這些文章一方面展示了作者極為扎實的考證功力，另一方面

《黑韃事略》是南宋赴蒙古的使節(jié)隨員彭大雅、徐霆所著的蒙古見聞錄。兩人在理宗朝先后隨使臣到蒙古，彭大雅先以親歷見聞寫成書稿，徐霆則將自己的見聞記錄與彭大雅書稿互相參照，以彭稿為定本，把自己的不同記載作為疏，寫在各有關(guān)事項之下，合成一書。宋人稱蒙古為黑韃靼，故名《黑韃事略》。本書以作者耳聞目睹的記載為基礎(chǔ)，全面敘述了蒙古朝

水書，是水族用其獨有的文字書寫的文化典籍，是水族人民集體智慧的結(jié)晶。其記載有水族古代的天文、地理、民俗、哲學等文化信息，內(nèi)容博大精深，是水族的百科全書。水書先后被列入《中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄》《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》《世界記憶遺產(chǎn)亞太地區(qū)名錄》，并有79部水書入選《國家珍貴古籍名錄》�！吨袊�水書經(jīng)典譯注叢書》就是對那

水書，是水族用其獨有的文字書寫的文化典籍，是水族人民集體智慧的結(jié)晶。其記載有水族古代的天文、地理、民俗、哲學等文化信息，內(nèi)容博大精深，是水族的百科全書。水書先后被列入《中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄》《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》《世界記憶遺產(chǎn)亞太地區(qū)名錄》，并有79部水書入選《國家珍貴古籍名錄》�！吨袊�水書經(jīng)典譯注叢書》就是對那

水書，是水族用其獨有的文字書寫的文化典籍，是水族人民集體智慧的結(jié)晶。其記載有水族古代的天文、地理、民俗、哲學等文化信息，內(nèi)容博大精深，是水族的百科全書。水書先后被列入《中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄》《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》《世界記憶遺產(chǎn)亞太地區(qū)名錄》，并有79部水書入選《國家珍貴古籍名錄》。《中國水書經(jīng)典譯注叢書》就是對那

海外客家人作為海外華人的重要組成部分，始終努力保持和延續(xù)著客家人的生活方式和傳統(tǒng)文化，成為客家文化在海外的重要傳承者和傳播者，是一個具有共同信念、相似方言、相近習俗、相同理想追求的觀念共同體。本書重點聚居于研究印度尼西亞、馬來西亞、泰國及毛里求斯四個國家的客家人及其后裔，旨在觀察海外客家人各方言群體的異同及其在全球化、