奧勒留是人類歷史上少有的帝王哲學(xué)家，而《沉思錄》是奧勒留終其一生的洞徹與思考，是他與自己的心靈對(duì)話，也是他對(duì)自我甚至對(duì)人類靈魂的拷問(wèn)。這本著作是斯多葛派哲學(xué)思想的精髓，也是該派里程碑式的作品。《沉思錄》全書十二卷。在書中，奧勒留剖析了靈魂與死亡的關(guān)系，闡釋了個(gè)人的德行、社會(huì)倫理、精神信仰，以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任等，表達(dá)了

本書認(rèn)為黑格爾哲學(xué)體系核心的“精神”概念，在政治社會(huì)領(lǐng)域中作為人類自由標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)性和真理性，正是在于人自身具體而現(xiàn)實(shí)的整體性存在與發(fā)展，即所有個(gè)人自身自然、道德和理性三種根本自由本性或根本存在方式，獲得肯定、尊重、保護(hù)和全面實(shí)現(xiàn)，也就是每個(gè)個(gè)人客觀的和物質(zhì)的生命權(quán)、生存權(quán)和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，內(nèi)在的或精神的主觀自由、自我決定和

毫無(wú)疑問(wèn)，吉爾·德勒茲是20世紀(jì)具影響力的思想家之一。《差異與重復(fù)》則是他的杰作。這是當(dāng)代哲學(xué)的一部經(jīng)典之作，它不僅是對(duì)再現(xiàn)的精彩批判，也是對(duì)其起源的精妙闡述。后者使德勒茲早期的哲學(xué)史研究得以系統(tǒng)化，并為他后期與加塔利的合作奠定了基礎(chǔ)。本書為這部極為重要又極難讀解的經(jīng)典之作提供了一份深入淺出的導(dǎo)讀。它尤其適合首次接觸德

本書從麥克道爾對(duì)康德的概念論解讀與康德學(xué)界的理論回響的視角來(lái)重新審視康德的直觀理論。麥克道爾為了維護(hù)“所有經(jīng)驗(yàn)都是概念性的”這一強(qiáng)概念論主張而訴諸康德的直觀理論。在他看來(lái)，康德的“直觀無(wú)概念則盲”這個(gè)命題恰好是對(duì)概念化經(jīng)驗(yàn)的完美表達(dá)。這種理解引起康德學(xué)界的理論回響，諸多康德學(xué)者力圖立足康德哲學(xué)本身，對(duì)麥克道爾的康德解釋

維特根斯坦是20世紀(jì)中毋庸置疑的杰出哲學(xué)家之一，他對(duì)語(yǔ)言與世界之間的關(guān)系和語(yǔ)言本質(zhì)的探索使其醒目地屹立在哲學(xué)史的長(zhǎng)河之中。本傳記以簡(jiǎn)潔可讀的語(yǔ)言，講述了維特根斯坦從出生到死亡的生命足跡，逐一描繪了這位奇異哲學(xué)家從日常生活到學(xué)術(shù)生涯的方方面面，可以讓我們看到一個(gè)天才是怎樣走過(guò)了他的一生。

本教材是職業(yè)教育烹飪（餐飲）類專業(yè)“以工作過(guò)程為導(dǎo)向”課程改革“紙數(shù)一體化”系列精品教材。本教材包括4個(gè)模塊內(nèi)容。內(nèi)容包括筑匠魂、懷匠心、守匠情、踐匠行。每個(gè)模塊包括6課時(shí)教學(xué)內(nèi)容和3課時(shí)綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容。每課時(shí)分為7部分：學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、案例引導(dǎo)、知識(shí)積累、實(shí)踐探究、學(xué)以致用、知識(shí)拓展。本教材可供職業(yè)學(xué)校烹飪(餐

關(guān)于人生的幸福，早在1860年，德國(guó)偉大的哲學(xué)家叔本華就已經(jīng)給出了答案：苦難是人生的主旋律，活著不過(guò)是在痛苦與無(wú)聊之間搖擺。而如何在夾縫中獲得幸福則需要一定的智慧�！度松�的智慧》是叔本華流傳zui廣的名篇，也是全世界zui負(fù)盛名的哲學(xué)作品之一。在本書中，叔本華將決定人一生命運(yùn)的因素分為“如何看待自我、如何看待財(cái)富、如何

讓—雅克??盧梭既是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心人物，也是這一運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大批評(píng)者。他大力抨擊政治、經(jīng)濟(jì)、神學(xué)及性的文明裝飾物，并沿著這一路線激發(fā)著浪漫個(gè)人主義者和激進(jìn)革命者的狂熱。在這本研究盧梭生平及其著作的小書中，羅伯特??沃克勒向我們表明，盧梭的歷史哲學(xué)，他的音樂(lè)和政治理論，他的小說(shuō)、教育和宗教作品，甚至是他的植物學(xué)創(chuàng)作，如何

在我國(guó)目前的西方哲學(xué)研究體系中，西方古典哲學(xué)尤其是德國(guó)古典哲學(xué)，與現(xiàn)代西方哲學(xué)的研究是分割開(kāi)的，不過(guò)，從邏輯與歷史相一致的系統(tǒng)哲學(xué)史方法上看，現(xiàn)代西方哲學(xué)中的許多重要問(wèn)題，都“起源”于德國(guó)古典哲學(xué)。本書嘗試抓住現(xiàn)代西方哲學(xué)向“語(yǔ)言哲學(xué)”和“后現(xiàn)代主義”轉(zhuǎn)型中的一個(gè)核心問(wèn)題——“歷史敘述”，以歷史—系統(tǒng)的哲學(xué)史方法，在依

《清華西方哲學(xué)研究》為清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系主編的西方哲學(xué)研究輯刊，全書以半年刊的形式出版出版。試圖以此來(lái)推動(dòng)中國(guó)的西方哲學(xué)研究專業(yè)化和國(guó)際化，倡導(dǎo)中西哲學(xué)思想的互動(dòng)，匯通中西哲學(xué)。這份刊物也是中國(guó)第一份西方哲學(xué)研究的專業(yè)性年刊，主要發(fā)表國(guó)內(nèi)學(xué)者高質(zhì)量的論文、學(xué)術(shù)評(píng)論或者專業(yè)書評(píng)。