興起于近代西方的啟蒙思潮，一方面打破了傳統(tǒng)，另一方面卻讓一切堅固的東西煙消云散。是非善惡的界限日益模糊，任何生活方式都變得可以接受，卻也讓人們無所適從，生存的意義成為一個巨大的問號。 偉大的德國哲學家尼采，就替人類接過了這一問號，并在《查拉圖斯特拉如是說》這部哲學小說中，向世人給出了答案。通過主人公查拉圖斯特拉的漫游

章太炎是中國近代首屈一指的國學大師，而其早年當三千年未有之大變局，亦積極向東西洋學習，大量接收、引介西方思想與學術(shù)，或批判，或吸收，融會貫通，從而形成了個人的思想體系。他不但大量閱讀西學、日本著述，還親自動手翻譯西方重要著作，他與曾紀澤之子曾廣銓合譯的《斯賓塞爾文集》即是其中之一。對此，以往學界研究較少，也影響到我們對

盧梭的該名作闡釋了“社會契約”這一在當時頗為激進的思想，即個人與社會秩序之間的一種交換關(guān)系。如果人們隨心所欲，僅僅憑著自身的正義感行事，那么他們也很容易受到社會混亂和暴力的侵害。為了避免這一切，盧梭提出，人們應該同意放棄部分自由，從而獲得社會和政治團體的保護。但是，只有當社會是由人民的共同需求和愿望所引導，并且這個社會

斯賓諾莎文集第二卷收錄了其兩部著作，分別為《笛卡爾哲學原理》和《政治論》�！兜芽�爾哲學原理》*篇是闡述笛卡爾哲學一般形而上學原理，主要取材于笛卡爾的《形而上學沉思》和《哲學原理》*章“論人類知識原理”。《笛卡爾哲學原理》的結(jié)構(gòu)包括兩個部分：《笛卡爾哲學原理》和附錄《形而上學思想》。前者是采取幾何學方式講述笛卡爾哲學原理

本書是一部理解海德格爾思想精髓的深入淺出的好書。這本書以平實的語言，一邊說故事一邊講道理，介紹了海德格爾的家庭背景、童年和青年時的生活，他故鄉(xiāng)的政治文化及宗教傳統(tǒng)，他大學時期的思想轉(zhuǎn)變，如何成為地下哲學王及與猶太姑娘，后來的著名的政治哲學家——阿倫特的戀情，納粹時期的拙劣表演，光復以后政治上的頑冥與哲學上的深邃，并且按

本書考察了西方基督教傳統(tǒng)中“唯信稱義”傳統(tǒng)。舍斯托夫認為，人的生存是一個沒有根據(jù)的深淵。在這個生存深淵面前，我們往往求助于理性及其形而上學來填平深淵，然而生存的深淵是形而上學的理性無法填平的。靈魂的漫游者，不得不在深淵中向允諾揩掉每一滴眼淚的上帝呼告。而十字架上的真理直接關(guān)涉人的生存和死亡、渺小和偉大、罪孽和救贖、夢魘

《根據(jù)亞里士多德論“是者”的多重含義》是布倫塔諾的博士論文，在該書的封面上，布倫塔諾引用了亞里士多德《形而上學》第七卷第1章中的一句話：“是者被以多重方式加以言說”，這部論文可以視為就是圍繞這句話展開論述的。對“是者”的多重含義的討論構(gòu)成了亞里士多德形而上學的門檻。通過該論文，布倫塔諾澄清了在亞里士多德那兒“是者”（d

世界思想寶庫鑰匙叢書：解析讓-雅克·盧梭《社會契約論》

本書從學術(shù)淵源、學術(shù)思想、學術(shù)影響三個方面，對《自殺論》做了較為詳盡的論述和分析。內(nèi)容包括：作者生平與歷史思想；學術(shù)背景；主導命題；作者貢獻等。

一般認為，本雅明是現(xiàn)代哲學和現(xiàn)代藝術(shù)批評的關(guān)鍵人物，也是最難捉摸的幾位思想家之一。這本小書追溯了本雅明對現(xiàn)代美學和文化史的影響，強調(diào)他致力于藝術(shù)的政治轉(zhuǎn)型，以此作為實現(xiàn)社會變革的手段。本雅明親歷了現(xiàn)代歐洲歷史上許多大災難，他對馬克思主義、猶太復國主義和技術(shù)主義等主流意識形態(tài)采取了批判的立場。1940年本雅明試圖逃離納粹