《伯林書信集》（卷三）的時間跨度自1960年至1975年，其間，伯林創(chuàng)辦沃爾夫森學(xué)院，奠定了其作為魅力型知識分子領(lǐng)袖和杰出思想者的歷史地位。如今，沃爾夫森學(xué)院已成為牛津大學(xué)數(shù)一數(shù)二的研究生學(xué)院，而伯林的非凡個性也深深地浸入這一欣欣向榮的學(xué)術(shù)共同體之中。與此同時，伯林還親歷了那一時期波詭云譎的國際政治，他身體力行，將對人

《舍斯托夫論西方哲學(xué)》為“北京大學(xué)人文學(xué)科文庫·北大外國哲學(xué)研究叢書”之一種，亦為教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項目成果。本書概述了俄國哲學(xué)家舍斯托夫?qū)κ�位西方哲學(xué)家的評論，包括蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾、斯賓諾莎、康德、黑格爾、克爾凱郭爾、尼采和胡塞爾。這些哲學(xué)家是西方哲學(xué)史上的杰出代表，

柏拉圖論正義與幸福-（《理想國》第一卷研究）

Dike基本上指宇宙秩序。在古希臘人的宗教中，宇宙秩序由神明維持，但神明是通過自然和人心，而不是通過外部干預(yù)來維持這一秩序。人這種東西承受不了太多現(xiàn)實。早期希臘人有能力獲得自己的成就，很大程度上就是因為他們能比大多數(shù)人類承受更多的現(xiàn)實。他們的宗教顯明了這一點(diǎn)。

倘若將《神譜》與《勞作與時日》合起來看，它們或許在希臘人關(guān)于永恒的重大的問題方面，為我們提供了早的經(jīng)久不衰且系統(tǒng)的反思，而這些問題至今仍困擾著我們：人類與那些強(qiáng)大的神明之間具有何種關(guān)系？我們賴以生存的世界對人類生活是友善的、敵視的還是冷漠的？人類在這樣的世界中應(yīng)當(dāng)如何生活？赫西俄德關(guān)于上述問題的見解，極大地影響了整個古

本書從總體上研究了阿爾貝特??施韋澤的思想。施韋澤長期以來被認(rèn)為是一位偉大的人道主義實踐者，但是這一過于光輝的形象，使人們忽視了他的哲學(xué)和思想成就，本書就是為了揭示施韋澤的這一面相。因此，本書直接從文本出發(fā)，分析其思想。本書在施韋澤的《文化哲學(xué)》等重要著作的基礎(chǔ)上，分析了施韋澤的思想方法，以及他在倫理學(xué)、自然哲學(xué)等多個

按照德勒茲的說法，�？碌氖兰o(jì)已經(jīng)到來。�？碌挠绊懣缭搅藢W(xué)科的藩籬，遍及整個人文社會科學(xué)，其早期思想消解主體，提出人之死；晚期思想又回歸主體，大談倫理效應(yīng)，被視為古典德性倫理的現(xiàn)代復(fù)興。所謂神龍見首不見尾，�？碌乃枷�，一生多變，光怪陸離。他思想犀利，妙筆生花。這些迷人的外表掩蓋了對他思想來源本身的追問。本書試圖從思想史角

本書以近代西歐哲學(xué)歷史發(fā)展為主線，通過論述宗教改革后西歐的宗教地位和宗教影響、新教價值觀與近代哲學(xué)精神，著重探討了近代西歐哲學(xué)的誕生和發(fā)展如何受到宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的影響；同時，近代西歐哲學(xué)如何在批判宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展了自己的自我意識，進(jìn)而展示了從17世紀(jì)到19世紀(jì)德國古典哲學(xué)在調(diào)和信仰與理性方面的基本特征

在尼采的哲學(xué)中，你處處都能感受到精神的力量，你會循著他的思想發(fā)現(xiàn)自我內(nèi)在的強(qiáng)力意志——這是一股非同尋常的使生命得以超越自身的強(qiáng)大力量。正是這種渴望，表現(xiàn)出了生命那種永不停息的超越本性。本書摘選尼采哲學(xué)著述精髓，每一篇每一段，都飽含著他對自我與世界的深刻洞察。那些道破人生與人性的金玉良言，可謂句句真理，讓人猶如醍醐灌頂。

《理想國》一書是古希臘哲學(xué)家柏拉圖重要的哲學(xué)作品，是古希臘哲學(xué)的巔峰之作，在思想史上具有十分重要的地位�！独硐雵�》涉及柏拉圖思想體系的諸多方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，宗旨是探討理想國家的問題。全書以對話的形式展開，柏拉圖借蘇格拉底之口，通過其與他人的對話，設(shè)計了一個真善美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的