德國古典哲學作為經(jīng)典的西方哲學板塊，在西方哲學史中具有特殊地位，在中國受到極高重視，有著良好的發(fā)展及研究傳統(tǒng)。新時代我國哲學社會科學發(fā)展呈現(xiàn)新的要求與目標。德國古典哲學一方面面臨著哲學發(fā)展的契機；另一方面，需要站在不斷凸顯時代需要，回應中國問題的視角上加強理論與實踐的黏合度。本書從德國古典哲學在中國的研究傳統(tǒng)的歷史考證
在《野蠻的反�！分�，作者將斯賓諾莎的《論神、人及其心靈幸�！贰兜芽栒軐W原理》《形而上學思想》《神學政治論》《倫理學》《政治論》連貫為了一個具有內(nèi)在難題性關聯(lián)的整體，揭示出斯賓諾莎形而上學的唯物主義實踐性，作者本人無疑繼承了他所解讀的這種政治的形而上學，并展望了它在當代語境中的活力。更重要的是，作者后來創(chuàng)造的諸眾哲學和
和啟蒙運動一樣，反啟蒙也是一場政治活動。18世紀英國政治思想家柏克與德國哲學家赫爾德確立了反啟蒙理論框架。作為*代反啟蒙思想家，他們目睹了1789年世界的傾覆�？ㄈR爾、泰納、勒南代表了瓦解啟蒙思想的第二次浪潮，面對19世紀政治生活民主化，這一浪潮持續(xù)高漲。他們的著作從各個方面呈現(xiàn)了對法國衰落的思考。在19、20世紀之交
《斯賓諾莎全集》分為6卷：第１卷：《斯賓諾莎古老傳記》，《神、人及其幸福簡論》；第２卷：《知性改進論》，《笛卡爾哲學原理附形而上學思想》；第３卷：《神學政治論》；第４卷：《倫理學》；第５卷：《政治論》，《簡明希伯來語語法》，《論虹的代數(shù)測算》，《機遇的計算》；第６卷：《斯賓諾莎書信集》。本書為《斯賓諾莎全集》第１卷，全
《西方古典學術史》是英國古典學者約翰埃德溫桑茲重要的著作，全書共三卷，全面系統(tǒng)地闡述了公元前6世紀至19世紀古典學術的發(fā)展歷程，細數(shù)希臘羅馬學術發(fā)展流變，涉及各時期文學、史學、哲學等領域，尤以文獻學、版本學、詞源學、語法學見長，著述極為詳贍淵博，可看作對以往各個時代古典學術成就的總錄。 本書為第二卷，所講述的古典學術史
柏拉圖在《理想國》中以故事為題材，敘述蘇格拉底到貝爾斯禱神，歸途被派拉麥克邀往家中，賓主滔滔談論起來。兩人的辯論從各個角度暴露奴隸主階級的哲學思想、政治思想、藝術思想及教育思想。故事中的蘇格拉底是虛擬的、假托的，實際上就是柏拉圖的代言人。文中借蘇格拉底之口和人討論正義，分析個人正義與城邦正義之間的互通性，系統(tǒng)地闡述了正
《沉思錄》是羅馬帝國的偉大統(tǒng)治者之一馬庫斯·奧勒斯（MarcusAurelius）寫的一系列自我反省的文章，旨在實現(xiàn)自己的自我完善。內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的，它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達觀的生活。這本書是斯多葛學派的一個里程碑。斯多葛學派是古羅馬文化產(chǎn)生的一
本書收錄了米歇爾·�？掠�1982年5月31日至6月26日在多倫多大學維多利亞學院舉行的第三屆符號學和結(jié)構研究國際暑期研討班上的五次演講，以及由他主持的研討班講課。自我坦白是這一系列講座的主題，也是�？玛P于現(xiàn)代西方主體譜系學研究項目的一部分，他致力于闡明自我解釋學的歷史形成。在分析了古希臘羅馬時期的苦行修行
《柏拉圖的藝術學遺產(chǎn)》立足當下來梳理歷史線索，圍繞技藝和劇場政制兩個關鍵詞，對柏拉圖的模仿與藝術模仿、靈感與天才、藝術與美、傳統(tǒng)與革新等多個概念和命題展開考察。各章節(jié)分別闡述技藝或劇場政制與藝術知識體系的復雜關聯(lián)，以呈現(xiàn)柏拉圖藝術從概念到功能的多重面貌。柏拉圖開拓和奠定的是一種立體而豐滿的思想結(jié)構，其豐富性、完整性及理
文藝復興時期的哲學思想居于中世紀傳統(tǒng)與近代的交界處，問題的萌芽繁雜多樣，而解決方案又各不相同。種種思想是否有一種完整的統(tǒng)一性，是否包含了文藝復興時期的基本特征，這是恩斯特卡西爾這部思想史經(jīng)典著作的主題�？ㄎ鳡柾ㄟ^探討庫薩、達芬奇、蓬波納齊、布魯諾等人的思想與行動，總結(jié)自由與必然、主體與客體等論題，展示了文藝復興時期哲學
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