中國文化生生不息，悠遠流長，千年歷史凝煉國學智慧。國學不僅僅是固有學術，還包含著現代精神。國學并不是固步自封的僵化體系，而是不斷融合其他文明以突破自我的日日新的生命體。國學并不遙遠，與我們當下生活息息相關。正如于丹教授所言，國學一旦為生命體驗所激活，那溫暖的氣息便流蕩在心靈，讓我們每一個人在失落甚至絕望的時候，能

姓氏文化是中華民族傳統文化中的瑰寶。它博大精深，源遠流長，深入到我們生活中的各個領域，深入到每個人的心中，尤其是漂泊在異國他鄉(xiāng)的炎黃子孫，都對“家”、對“根”有一種深深的渴望，正因為如此，中華姓氏文化頗受華夏兒女的青睞。 自古以來，“家”，就是華夏兒女一切社會關系的基礎，是維系生存與發(fā)展的重要紐帶，是

《章炳麟論學手札》自一九八二年出版以來，由于獨具的文化價值，受到專家、學者的關注和好評。二十多年過去，原書也不易買到了，應廣大讀者的要求，也為了使讀者更好地共享這些寶貴資料，我們對原書進行了修訂。此次修訂我們做了如下工作：一、原書手稿和釋文是分開排版的，此次修訂，我們把釋文隨手稿排，以便讀者對照閱讀欣常。二、對手稿原件

福建是中國福建刻書自北宋開始，經過南宋的發(fā)展，直至元、明、清，都負有盛名，不僅為福建的歷史文化發(fā)展做出極大的貢獻，重要的是為中國古代文化發(fā)展、文化積累留下輝煌的一頁。福建刻書的內容很廣，包括經史、諸子、科舉用書、字書、韻書、類書、詩文別集和選本，還有就是平話、小說、戲曲等通俗文學作品。福建所刻版畫也具有很高的水平�？偟�

本集中包含了羅焌先生關于經學的研究成果，以及大量關于國學的短論、短評。其中對《孝經》的考釋以及對韓子以及漢楊雄的研究都有很高的價值。外一種《琳瑯館詩文聯集》，表達了作者憂國憂民，革新而反對守舊的思想。

本書包括：盡忠守信、孝親敬長、崇義尚禮、明恥倡廉四編。

本書為云南大學著名教授張文勛近年來關于古代文化思想的系列論文集，其中一些文章曾在相關報刊上發(fā)表過，結集時作者又作了部分修訂。全書分為“上編”、“下編”兩大部分、第一部分是有關儒、道、佛的思想文化的研究文章，第二部分是我國古代詩文的研究文章，書稿內容包括國學漫議、從“心性”學說看儒佛的道德觀念、儒道佛的自我超越哲學、人類

“四書五經”是儒家的主要經典。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”開始，儒家思想便成為中國封建社會的統治思想。漢朝中央政府更將《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》奉為“五經”，設立“學官”，置“五經博士”，此后歷朝相沿成習，成為定制。至南宋，大儒朱熹將《禮記》中的“大學”、“中庸”二章抽出單獨成篇，與《論語》、《孟子

書中論到佛學的特點。作者以為：“以今哲學上術語言之，不妨說為心理主義。所謂心理主義，非謂是心理學，乃謂其哲學從心理學出發(fā)故�！苯又�，作者從宇宙論、人生論、本體論、認識論四個方面加以剖析，并作結語說：“吾以為言哲學者，果欲離戲論而得真理，則佛家在認識論上，盡有特別貢獻�！笔�力先生申明自己整理佛學所遵守的原則是“根底無易其

儒教是不是宗教？它又具備什么性質？宗教是西方輸入的，還是中國固有的？這些是哲學宗教界爭論多年的問題。作為宗教的材料支撐，是解決這一問題的關鍵。李申先生經過多年的研究探索，采掇大量原始材料，編撰出這套《儒教資料類編》，以揭示儒教的存在，有弄清歷歷本貌，進而正確利用傳統的文化資源，頗具開創(chuàng)性。《儒教敬天說（第3輯）》為大型