本書立足于《儀禮經(jīng)傳通解》整書，結(jié)合各類文獻(xiàn)，遵從文本文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)相互參照的原則，研究《儀禮經(jīng)傳通解》各部分之間的異同點(diǎn)。全書考察《儀禮經(jīng)傳通解》的編撰原因、編者隊(duì)伍、編撰目的、四禮、禮與諸經(jīng)、禮與諸子學(xué)，以及經(jīng)與傳記的關(guān)系，重點(diǎn)考察朱子、黃榦、楊復(fù)三代學(xué)者在編撰思想、禮例、禮圖的發(fā)展衍變過程，關(guān)注《儀禮經(jīng)傳通解》對(duì)

祭詞是佤族祭師巴猜們代代口傳的祭祀文本，是一種活形態(tài)押韻口頭傳統(tǒng)，是佤族口頭傳統(tǒng)的典型代表。內(nèi)容涉及佤族生產(chǎn)勞作、賀生送葬、男婚女嫁、建造新居等，語言方面秉承了佤族古歌的特點(diǎn)，在韻律、語義與結(jié)構(gòu)、語用與修辭等方面具有突出的特色。通過祭詞，可以了解佤族的民俗、歷史，也可以深入分析佤語的特點(diǎn)。

我國(guó)素有禮儀之邦、衣冠上國(guó)的美稱。漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)中也一直有始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)華夏復(fù)興，衣禮偕行等理念，本套書即分為服飾和禮儀兩本。 其中《華夏有衣走進(jìn)漢服文化》（暫定名）一書展現(xiàn)華夏衣冠復(fù)興的當(dāng)代實(shí)踐歷程，重點(diǎn)介紹了當(dāng)代漢服的概念及其基本特征，以及漢服的穿著、禮儀、發(fā)展史、款式、紋飾圖案、配色等，為現(xiàn)代漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供理

《欽定禮記義疏》是清前期《禮記》研究的集大成者，共82卷，約155萬字。該書共征引歷代禮說265家，依正義、通論、余論、總論、存疑、存異、辨正七大義例進(jìn)行分類編排。有《禮器圖》255幅。本書是首本《欽定禮記義疏》研究著作，從其成書概述、禮說征引、文本�？�、字詞訓(xùn)詁、名物制度、鄭注存異、《禮器圖》淺析、價(jià)值影響等方面全面

作為先民各部族圖騰的衍生物生肖，被比擬成每個(gè)人的生命符號(hào)，體現(xiàn)了早期人類與動(dòng)物和諧共處的親善關(guān)系。十二生肖所具備的美好祝愿和心靈祈求的象征意義,已深入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，蘊(yùn)含了人生的智慧和意愿，是民族文化中重要的一支民俗事象。解析生肖圖形的寓意和功能，準(zhǔn)確把握其使用場(chǎng)景，了解它在各類藝術(shù)形式上的使用，讓它們適宜地應(yīng)用

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本書為讀者介紹了農(nóng)村陋習(xí)概況，包括結(jié)婚陋習(xí)、賭博陋習(xí)、殯葬陋習(xí)、封建迷信陋習(xí)、衛(wèi)生陋習(xí)、飲食陋習(xí)、交通陋習(xí)等，倡導(dǎo)文明、健康的生活方式。

\ufeff除夕為什么全家要守歲？“壓歲錢”里含有長(zhǎng)輩什么寓意？二月二，媽媽為什么要拉我去理發(fā)？還有那“年”獸、嫦娥與后羿、小年里的灶王爺……對(duì)于孩子來說，要了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，直接的途徑莫過于從日常生活息息相關(guān)的節(jié)日和民俗開始。本書選取13個(gè)重要的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，用幽默風(fēng)趣的語言，精美直觀的手繪圖將每個(gè)節(jié)日起源、典故、

本書為江蘇省昆山市的地情文化資料。本書通過采集古今地方文獻(xiàn)資料的記載，以及深入民間采訪等途徑，對(duì)過節(jié)、時(shí)令、婚嫁、生育、壽慶、生活，以及喪葬、廟會(huì)等昆山地區(qū)各個(gè)方面的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情文化進(jìn)行了認(rèn)真搜集整理，同時(shí)也對(duì)昆山傳統(tǒng)美食、昆山城區(qū)古橋、牌坊等進(jìn)行梳理，既是對(duì)地情文化資料的保護(hù)，也是讓年青一代和新昆山人通過此書更好地了

本書分萬壽宮史話、萬壽宮遺跡、萬壽宮道俗、萬壽宮鄉(xiāng)俗四個(gè)部分，具體內(nèi)容包括：地理特征、歷史淵源、九龍山、古驛道、響石山、楊家寨、破血湖城、天官賜福、節(jié)日習(xí)俗、婚嫁習(xí)俗、生辰習(xí)俗、民間娛樂等。