節(jié)日是人類發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生、發(fā)展的過程也是人類認識自然、改造自然的過程。任何一個民族或國家的傳統(tǒng)節(jié)日，都是其歷史文化長期積淀凝聚的結(jié)果。中國也是如此，五千年的悠久歷史文化孕育了多種多樣的傳統(tǒng)節(jié)日，流傳至今并仍被廣泛慶祝的有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日的形成經(jīng)歷了漫長的

西夏是一個佛教王國，興建了大量的佛塔與佛寺，以承天寺塔*為著名。然而它也是崇尚儒學漢法的帝國，立國前積極漢化。文學方面以詩歌和諺語為主。在藝術(shù)方面于敦煌莫高窟、安西榆林窟有豐富的佛教壁畫，具有"綠壁畫"的特色。此外在雕塑、音樂與舞蹈等方面都有獨特之處。書稿圍繞這些問題進行了論述。

原始社會的風俗精彩紛呈，內(nèi)涵極其廣泛。作者在認真吸取前人成果的基礎(chǔ)上，力求有所突破。書稿基本按照飲食、服飾、居住、交通、婚姻、喪葬、壽誕、衛(wèi)生保健、交際、經(jīng)濟生產(chǎn)、娛樂、宗教信仰等大項進行論述，從中可以看出原始社會風俗的基本特征及演變規(guī)律。

本書主要介紹東周、西周時期的飲食、服飾、游戲、禁忌、居住，以及各種習俗。作者在吸收了*新的研究成果之外，增加新的考古、文物的新資料，對這些資料進行梳理，并且有自己獨到的見解與理論框架，完整的將兩周人們的生活狀況做了細致的描寫，真實地展現(xiàn)當時的風土人情。此書完整的敘述了周代社會的基本面貌，以及人們的生活的方方面面，形象地

本書是由上海市社聯(lián)組織的對2015—2016年上海市整個學術(shù)狀況的研究報告。本書由許明先生任執(zhí)行主編本著學術(shù)開放、學術(shù)獨創(chuàng)、學術(shù)為本的原則，請滬外、本地及海外三方面的學者對2015—2016年上海的學者和學術(shù)成果作了回顧和點評，反映了上海學術(shù)的全貌。

《狂歡與日常》從中華帝國晚期的民間廟會這一生活空間向外延伸，探索明清社會轉(zhuǎn)型時期的民眾生活與大眾文化。本書是作者自20世紀90年代以后的10余年間關(guān)注民間文化與基層社會歷史的初步結(jié)果，分概說、地域研究、個案研究三個部分，并附有關(guān)理論、方法論的探討。全書內(nèi)容恰如其名“狂歡與日�！保�揭示了廟會這一類游神祭祀活動的基本特征，

中國莽人約于20世紀初從越南遷至中國云南省金平苗族瑤族傣族自治縣，1950年代末期從簡單社會“直接過渡”到社會主義社會，2009年5月正式歸屬布朗族，但保留莽人稱謂。據(jù)2010年金平縣人口普查統(tǒng)計，該縣共有莽人722人，主要生活在金水河鎮(zhèn)。本書對莽人的社會文化變遷進行了研究。作者以人類學“整體觀”來審視莽人的信仰與儀式

中國擁有悠久豐富的慈善理念與實踐，具有明顯的民族特色，在歷史長河中發(fā)揮著重要作用。義葬不是單純的慈善問題，還與喪葬禮儀、移風易俗、基層管理、救災濟貧、災民流民、會館公所、城市空間、近代轉(zhuǎn)型等諸多問題密切相連�；厥走@些傳統(tǒng)慈善文化，常有“換了人間”的感慨，然而當前慈善公益中的種種問題，與歷史上頗多類似之處，原來歷史從未走

本書內(nèi)容主要是以藏族村落社會為主題的文化人類學研究，特別提及了與本書有深刻聯(lián)系的婚姻和家庭經(jīng)營問題，并追溯其研究史。但本書并非只以呈現(xiàn)關(guān)于喜馬拉雅西部地區(qū)藏族社會的詳細研究成果為目的，而是旨在通過參考和借鑒相關(guān)藏族農(nóng)村社會以往的研究成果，論述藏族社會的類型。

《宇陡數(shù).祭祀經(jīng)文篇（中）/彝文文獻經(jīng)典系列》主要收錄的是古彝文文獻中的祭祀經(jīng)文，內(nèi)容包括喪祭獻酒、解冤、論神醫(yī)、冤愆的產(chǎn)生、天地冤等章節(jié)。所謂的祭祀經(jīng)文就是給亡者解除冤愆的經(jīng)書。彝族認為人死后其靈魂應(yīng)該回歸中央故土與祖先團聚，但如果亡者有冤愆罪過，就回不到祖先身邊，因而需要布摩為其解冤，從而出現(xiàn)了祭祀經(jīng)文。