以考古新發(fā)現(xiàn)、旅行新熱點為契機和切入點，介紹了古代著名陵墓狀貌。力求條理更加清晰，行文更加流暢，歷史脈絡(luò)更為完整，雅俗共賞，圖文并茂。顧名思義，本書主要由陵與墓兩部分組成，前半部分（第二章）為歷代皇陵，后半部分（第三章至第六章）為歷代墓葬，只是為了清晰起見，分成了王侯墓、畫像磚石與仿木結(jié)構(gòu)墓、壁畫墓、名人墓等數(shù)節(jié)，以便

陳介祺在中國金石學(xué)、考古學(xué)與博物館學(xué)之學(xué)術(shù)發(fā)展史上，是不可逾越的里程碑式人物。本書稿是在2013年國家社會科學(xué)基金項目《陳介祺研究》之基礎(chǔ)上豐富而成，是迄今所見在中國金石學(xué)發(fā)展史研究中，對陳介祺典型個案研究最為前沿和全面的階段性成果。全書分為綜合研究、典型繹論、遺珠摭拾三部分，對陳介祺的世家繁衍、姻婭友朋、學(xué)術(shù)傳承、文

用于裝飾目的的顏料可以追溯到4萬年前，當時史前人類用繪畫和素描裝飾洞穴。古時候可用油、樹脂、阿拉伯樹膠、明膠、蛋清、蜂蠟等作為黏結(jié)劑。顯然，這些有機材料在藝術(shù)史上起著非常重要的作用，因此，對其進行明確的識別和更好地了解其退化機制，對于保護文化遺產(chǎn)至關(guān)重要。本書中研究了GC/MS和Py-GC/MS技術(shù)來鑒定藝術(shù)品中應(yīng)用，

國內(nèi)考古學(xué)理論方法的翻譯介紹還基本沉浸在美國上世紀90年代以前，以過程考古的相關(guān)理論為主。不可否認這些理論性文章著作在某個時段內(nèi)的學(xué)術(shù)價值，但是相關(guān)內(nèi)容西方學(xué)者已經(jīng)很少討論。本書精選十篇左右哈佛大學(xué)考古學(xué)理論與方法課程中選擇與討論的關(guān)于后過程考古學(xué)主體能動性與實踐理論的文章，翻譯匯集成書。這些文章代表了歐美學(xué)者對于后過

《木材考古學(xué)：理論、方法和實踐》是一部集木材考古學(xué)理論、方法和實踐于一體的專著，系統(tǒng)闡述木材考古的理論和研究方法，總結(jié)著者20余年來的木材考古實踐，分享木材考古研究經(jīng)驗以及大量原創(chuàng)成果，采用圖文并茂的方式詳細介紹與木材考古學(xué)研究相關(guān)的樹木年輪分析、木炭分析和木材分析基礎(chǔ)知識，并以考古學(xué)文化譜系總體框架理論為基礎(chǔ)，結(jié)合自

本書是對著名考古學(xué)家胡謙盈研究員學(xué)術(shù)生涯與研究成果的系統(tǒng)性總結(jié)。全書主要包括作者的成長、治學(xué)和考古實踐經(jīng)歷，豐碩的創(chuàng)新科研成果，學(xué)術(shù)思想及其影響等內(nèi)容，充分反映了作者的治學(xué)風(fēng)格和學(xué)養(yǎng)水平。其中重點介紹了作者探索豐鎬都城遺址、先周文化和先周歷史、常山下層文化、仰韶文化東莊村類型以及黃土地區(qū)窯洞居室文化等領(lǐng)域取得的成

本書對當下書畫鑒定遇到的問題以及其成因進行了梳理和歸類論證，剖析了各種書畫鑒定模式的局限性。一針見血地指出，書畫鑒定應(yīng)順應(yīng)時代，充分利用科技成果，進一步提高書畫鑒定的科學(xué)性與客觀性。為當代書畫鑒定提供了一份既有啟發(fā)性，又有充分整體觀的初步思想成果。本書的出版，為當代書畫鑒定學(xué)的發(fā)展指明了方向，并對其正在遭遇的問題提出了

本書是《思考考古》的續(xù)集，立足于考古本位，向內(nèi)觀看，看到了考古本身存在問題，對其進行了揭示和剖析。全書分為六部分：考古學(xué)的人文屬性、考古學(xué)理論的各個方面、考古學(xué)發(fā)展遇到的挑戰(zhàn)、中國考古學(xué)的范式和中國學(xué)派、考古學(xué)在社會中的責任和位置、中國考古學(xué)的未來展望。作者受哲學(xué)和理論訓(xùn)練多年，對一些問題的提出十分大膽，看法也存在獨到

不要問我是誰，也別要求我一成不變：這是一種身份的倫理；它決定著我們的身份證件。但愿它讓我們在寫作時獲得自由。�？� 《知識考古學(xué)》猶如思想的空中樓閣，以非連續(xù)性、斷裂、差異的考古學(xué)反對連續(xù)性、起源、總體化的觀念史，通過對話語形成與陳述進行分析，呈現(xiàn)作為主體的人和知識在話語實踐中被建構(gòu)的過程，深入剖析人之死的主題，終建構(gòu)一

1895年12月28日，在巴黎一家咖啡館的地下室里，放映員關(guān)上燈，打開放映機，投影開始了。歷史上首次，有人花錢來看的熱鬧街道、儀仗隊表演、馬拉車……后來，人們把這一天定為電影誕生日，將盧米埃爾兄弟稱為“現(xiàn)代電影之父”。在盧米埃爾看來，電影不僅僅是一臺機器，電影是詩歌，是想象力，是生活。電影真的很棒，感謝盧米埃爾兄弟。