新中國(guó)成立以來(lái)，新出土?xí)�法文獻(xiàn)得到各界高度關(guān)注，相關(guān)考古研究成果顯著，從甲骨文、金文、璽印、陶文、貨幣、簡(jiǎn)牘、帛書(shū)、刻石，到敦煌遺書(shū)、吐魯番文書(shū)、樓蘭殘紙、歷代墓志等，既是古文字學(xué)和歷史學(xué)領(lǐng)域的重要研究資料，也為當(dāng)代書(shū)法學(xué)習(xí)、創(chuàng)作與研究的拓展提供了新的依據(jù)和視角。本書(shū)稿是唐張旭書(shū)《嚴(yán)仁墓志》，是偃師商城博物館珍藏的唐代

“新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)書(shū)法大系”是中國(guó)書(shū)協(xié)組織國(guó)內(nèi)書(shū)法界、史學(xué)界、文字學(xué)界等相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者，以學(xué)術(shù)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值為依據(jù)，對(duì)新中國(guó)成立后出土?xí)�跡進(jìn)行遴選，議定出版碑帖類(lèi)目的重要文化工程。本書(shū)稿《肥致碑》為大系之一，包括拓片、原石圖版、釋文、專(zhuān)家解題等內(nèi)容，采用全面及局部的呈現(xiàn)形式系統(tǒng)地展示了《肥致碑》的書(shū)法藝術(shù)面貌，墓志保存完好，

本書(shū)是一部書(shū)法作品集。出土于絲綢之路上的簡(jiǎn)牘，是研究中國(guó)文字發(fā)展演變和中國(guó)書(shū)法最系統(tǒng)、最完善、最豐富、最直接的文獻(xiàn)和資料；簡(jiǎn)牘作為絲綢之路文化遺產(chǎn)，更是華夏文明繁榮昌盛和對(duì)外交往“美美與共”的見(jiàn)證。為講好中國(guó)書(shū)法故事，用手中之筆塑造更多為世界所知的中華文化形象，甘肅簡(jiǎn)牘博物館、西北師范大學(xué)簡(jiǎn)牘研究院、甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì)共

為推動(dòng)篆刻事業(yè)發(fā)展，全面展示篆刻藝術(shù)魅力與當(dāng)代篆刻藝術(shù)成就，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、遼寧省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中共錦州市委員會(huì)、錦州市人民政府共同舉辦“全國(guó)第九屆篆刻作品展覽”。入展作品基本展示出了當(dāng)前篆刻創(chuàng)作的藝術(shù)水準(zhǔn)和藝術(shù)傾向。此書(shū)的出版，對(duì)當(dāng)代篆刻的發(fā)展和創(chuàng)作有一定的指向意義。該書(shū)稿政治導(dǎo)向正確，弘揚(yáng)了正能量，具有出版價(jià)值

回宮格是根據(jù)歷代漢字書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)規(guī)律、書(shū)法造型原理及人的視覺(jué)習(xí)慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習(xí)字格式和新的習(xí)字方法�；貙m格習(xí)字法創(chuàng)始人楊為國(guó)先生通過(guò)這一方法，對(duì)唐代書(shū)法家趙孟頫《三門(mén)記》的文字結(jié)構(gòu)、形態(tài)和筆畫(huà)等進(jìn)行解讀，使讀者能夠理解、臨習(xí)和創(chuàng)作《三門(mén)記》風(fēng)格的書(shū)法作品。在書(shū)中，作者不但對(duì)回宮格習(xí)字法的執(zhí)筆與姿勢(shì)進(jìn)

回宮格是根據(jù)歷代漢字書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)規(guī)律、書(shū)法造型原理及人的視覺(jué)習(xí)慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習(xí)字格式和新的習(xí)字方法�；貙m格習(xí)字法創(chuàng)始人楊為國(guó)先生通過(guò)這一方法，對(duì)唐代書(shū)法家柳公權(quán)《玄秘塔碑》的文字結(jié)構(gòu)、形態(tài)和筆畫(huà)等進(jìn)行解讀，使讀者能夠理解、臨習(xí)和創(chuàng)作《玄秘塔碑》風(fēng)格的書(shū)法作品。在書(shū)中，作者不但對(duì)回宮格習(xí)字法的執(zhí)筆與姿

回宮格是根據(jù)歷代漢字書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)規(guī)律、書(shū)法造型原理及人的視覺(jué)習(xí)慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習(xí)字格式和新的習(xí)字方法。回宮格習(xí)字法創(chuàng)始人楊為國(guó)先生通過(guò)這一方法，對(duì)唐代書(shū)法家顏真卿《多寶塔碑》的文字結(jié)構(gòu)、形態(tài)和筆畫(huà)等進(jìn)行解讀，使讀者能夠理解、臨習(xí)和創(chuàng)作《多寶塔碑》風(fēng)格的書(shū)法作品。在書(shū)中，作者不但對(duì)回宮格習(xí)字法的執(zhí)筆與姿

回宮格是根據(jù)歷代漢字書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)規(guī)律、書(shū)法造型原理及人的視覺(jué)習(xí)慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習(xí)字格式和新的習(xí)字方法�；貙m格習(xí)字法創(chuàng)始人楊為國(guó)先生通過(guò)這一方法，對(duì)唐代書(shū)法家智永《楷書(shū)千字文》的文字結(jié)構(gòu)、形態(tài)和筆畫(huà)等進(jìn)行解讀，使讀者能夠理解、臨習(xí)和創(chuàng)作智永《楷書(shū)千字文》風(fēng)格的書(shū)法作品。在書(shū)中，作者不但對(duì)回宮格習(xí)字法的執(zhí)

回宮格是根據(jù)歷代漢字書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)規(guī)律、書(shū)法造型原理及人的視覺(jué)習(xí)慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習(xí)字格式和新的習(xí)字方法�；貙m格習(xí)字法創(chuàng)始人楊為國(guó)先生通過(guò)這一方法，對(duì)唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)《虞恭公碑》的文字結(jié)構(gòu)、形態(tài)和筆畫(huà)等進(jìn)行解讀，使讀者能夠理解、臨習(xí)和創(chuàng)作《虞恭公碑》風(fēng)格的書(shū)法作品。在書(shū)中，作者不但對(duì)回宮格習(xí)字法的執(zhí)筆與姿

回宮格是根據(jù)歷代漢字書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)規(guī)律、書(shū)法造型原理及人的視覺(jué)習(xí)慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習(xí)字格式和新的習(xí)字方法。回宮格習(xí)字法創(chuàng)始人楊為國(guó)先生通過(guò)這一方法，對(duì)唐代書(shū)法家顏真卿《顏勤禮碑》的文字結(jié)構(gòu)、形態(tài)和筆畫(huà)等進(jìn)行解讀，使讀者能夠理解、臨習(xí)和創(chuàng)作《顏勤禮碑》風(fēng)格的書(shū)法作品。在書(shū)中，作者不但對(duì)回宮格習(xí)字法的執(zhí)筆與姿