《蕭紅小說(shuō)經(jīng)典(珍藏版)》收選了蕭紅*經(jīng)典的短篇小說(shuō)6篇，中篇小說(shuō)1篇，長(zhǎng)篇小說(shuō)1篇。為了幫助讀者*準(zhǔn)確地理解現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典名*，編選者對(duì)原*中生僻的字和詞做了必要的注釋，并在每篇小說(shuō)后附有簡(jiǎn)短的解讀評(píng)點(diǎn)。相信讀者朋友翻開(kāi)本書(shū)的同時(shí)，一定會(huì)體驗(yàn)到高效通暢的閱讀快感。
《呼蘭河傳》是蕭紅長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作，通過(guò)追憶家鄉(xiāng)的各種人物和生活畫(huà)面，表達(dá)出作者對(duì)于舊中國(guó)的扭曲人性損害人格的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的否定。蕭紅以她嫻熟的回憶技巧、抒情詩(shī)的散文風(fēng)格、渾重而又輕盈的文筆，造就了她回憶式的傳世之作。茅盾曾這樣評(píng)價(jià)《呼蘭河傳》的藝術(shù)成就：它是一篇敘事詩(shī)，一片多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠。不少研究者提出的作
1916年至1926年十年間，蔡?hào)|藩寫(xiě)成“歷朝通俗演義”系列，時(shí)間跨度自秦始皇到民國(guó)九年（前221年—1920年）。均由會(huì)文堂書(shū)局陸續(xù)印行。1938年，會(huì)文堂書(shū)局加上許厪父所續(xù)《民國(guó)通俗演義》，全部改印，總書(shū)名曰“古今通俗演義”。蔡氏史料上遵循“以正史為經(jīng)，務(wù)求確鑿；以軼聞為緯，不尚虛誣”的原則，反對(duì)“語(yǔ)出無(wú)稽，事多偽
1916年至1926年十年間，蔡?hào)|藩寫(xiě)成“歷朝通俗演義”系列，時(shí)間跨度自秦始皇到民國(guó)九年（前221年—1920年）。均由會(huì)文堂書(shū)局陸續(xù)印行。1937年，會(huì)文堂書(shū)局加上許厪父所續(xù)《民國(guó)通俗演義》，全部改印，總書(shū)名曰“古今通俗演義”。蔡氏史料上遵循“以正史為經(jīng)，務(wù)求確鑿；以軼聞為緯，不尚虛誣”的原則，反對(duì)“語(yǔ)出無(wú)稽，事多偽
1916年至1926年十年間，蔡?hào)|藩寫(xiě)成“歷朝通俗演義”系列，時(shí)間跨度自秦始皇到民國(guó)九年（前221年—1920年）。均由會(huì)文堂書(shū)局陸續(xù)印行。1935年，會(huì)文堂書(shū)局加上許厪父所續(xù)《民國(guó)通俗演義》，全部改印，總書(shū)名曰“古今通俗演義”。蔡氏史料上遵循“以正史為經(jīng)，務(wù)求確鑿；以軼聞為緯，不尚虛誣”的原則，反對(duì)“語(yǔ)出無(wú)稽，事多偽
《駱駝祥子（無(wú)障礙閱讀新課標(biāo)·新閱讀）》是偉大的人民藝術(shù)家老舍用同情的筆觸描繪的一幕悲劇：壯實(shí)憨厚的鄉(xiāng)下小伙兒祥子，在北平靠拉車謀生，一門(mén)心思要攢錢(qián)買(mǎi)輛自己的車。他省吃儉用，終于在三年間湊足一百塊，用血汗錢(qián)買(mǎi)了一輛新車，此時(shí)的祥子對(duì)生活充滿了希望。誰(shuí)知好景不長(zhǎng)，北平城外軍閥混戰(zhàn)，祥子連人帶車子被十幾個(gè)大兵抓進(jìn)營(yíng)地做苦力
《四世同堂》是中國(guó)作家老舍創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)�！端氖劳谩繁憩F(xiàn)了抗時(shí)期戰(zhàn)北平淪陷區(qū)普通民眾生活�！端氖劳谩芬员逼叫⊙蛉瑸楸尘�，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以胡同內(nèi)的祁家為主，錢(qián)家、冠家以及其他居民為輔，刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的形象。反抗與順從的選擇、國(guó)家與個(gè)人的選擇，種種艱難的選擇交織在一起，深刻地展示了普通人在
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