本書按政治正義、倫理正義、道德正義、精神正義分別展開，詳細論述。全書共分六個部分：第一章理論部分在深入討論正義與社會正義也就“義”與“禮”之間辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上提出了對正義的探討。第二章政論即政治正義部分討論政治合法性論證、分配正義與程序正義等與政治相關(guān)的諸問題。第三章禮論即倫理正義部分討論宗法制度、公私領(lǐng)域以及文化形式

會通精神是中華文化的一個重要特點，中國思想文化史就是思想文化會通的歷史。《莊子會通》正是從這一文化生態(tài)出發(fā)，將莊子的身世、《莊子》書與老子的淵源、《莊子》書中的寓言、重言、卮言對儒道兩家的態(tài)度融會貫通，全面呈現(xiàn)《莊子》書的哲學內(nèi)涵和精神旨趣�！肚f子會通》首先考證了莊子的國族疑案，論證莊子為楚莊王后裔，并在此基礎(chǔ)上，對《

《老子》又稱《道德經(jīng)》,春秋時期老子所著,是道家哲學思想的重要來源。本書根據(jù)作者的教學講稿整理而成,以平實易懂的語言講透《老子》八十一章的思想精髓以及日常應(yīng)用之道,特別體現(xiàn)出作者對經(jīng)典獨到的理解和創(chuàng)新性詮釋,以及對生命、生活產(chǎn)生影響與轉(zhuǎn)化的理念,是一本優(yōu)秀的國學經(jīng)典通識讀本。本書跳脫出一般古籍的注釋形式,以曉暢的語譯和

本書為“人與經(jīng)典文庫”叢書之一。《韓非子》是先秦法家思想最具代表性的作品,思想深刻,內(nèi)容豐富,論說有力,同時具有先秦散文的經(jīng)典藝術(shù)魅力。本書作者高柏園,中國文化大學哲學博士,現(xiàn)任淡江大學中文系教授,淡江大學副校長,學術(shù)研究方向為先秦思想和宋明理學,他潛心研究先秦哲學思想多年,對以韓非子為代表的法家思想的理解尤為深刻。本

《儒學導論》從哲學思想發(fā)展的視角審視儒學，回應(yīng)與總結(jié)漢語世界和英語世界對儒學的研究成果，不僅詳細梳理了儒學傳統(tǒng)中的主要學說，而且反思了儒學在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)過程中遇到的問題和挑戰(zhàn)。在研究儒學傳統(tǒng)的學說、學派、禮儀、圣地和術(shù)語的基礎(chǔ)上，本書強調(diào)儒學在當代的適應(yīng)、轉(zhuǎn)變及新的發(fā)展。西方學術(shù)界對儒學傳統(tǒng)的研究大多基于學術(shù)史的敘述，而本

《莊子發(fā)微》系鐘泰先生晚年最重要的著作,為其畢生研治莊學的結(jié)晶。在早年著作《中國哲學史》中,鐘泰認為莊子“學貫孔、老二家”,而在《莊子發(fā)微》中則認為自己此前仍舊“不免影響之見”,最終確立莊子之學根本孔子,為孔門顏子一脈正傳。莊學源遠流長,派別繁多,有以道解莊者如褚伯秀《義海纂微》,有以儒解莊者如宣穎《南華經(jīng)解》,有以佛

《孟子》是中國儒家典籍中的一部,記錄了戰(zhàn)國時期思想家孟子的治國思想和政治策略,是孟子和他的弟子記錄并整理而成的�！睹献印吩谌寮业浼�中占有很重要的地位,為“四書”之一�！睹献印菲咂�,共二百六十章,主要記載孟子的言論和活動。孟子發(fā)揚了春秋時期出現(xiàn)的“民本”思想,認為一個人要活得有意義,必須堅持積極主動的進取精神。其文章雄辯

本書以朱熹《四書章句集注》的《論語》《大學》《中庸》三篇為古典文本,對儒學思想進行新時代、新文明視野下的認知、解讀與重構(gòu)。內(nèi)容包括三部分:《論語》《大學》《中庸》的原文;原文的部分注釋及全文的重新釋義;評唱部分,綜合運用現(xiàn)代人文社會科學(包括政治學、社會學、宗教學、心理學、法律學、神話學、哲學等),將“儒學”置于現(xiàn)代社

本書源于作者對“論語講讀”課程的教學實踐，以專題的形式對《論語》做出通俗易懂的分析和解讀。全書共分兩部分：一是專題編，圍繞仁義、禮樂、孝悌、君子、修身等主題，對《論語》進行深入探究，挖掘其中的精髓要義，結(jié)合現(xiàn)實生活，給學生以切實有益的引導，每講以歌詞作結(jié)，獨具新意；二是書信編，以書信形式與學生交流學習《論語》的意義、

本書是一部《孟子》的學習心得�！皝喪ァ敝�道雖然歷經(jīng)兩千多年，但絲毫也不影響它對今人思維方式、道德修養(yǎng)、為人處世、治國理政的巨大思想價值。作者聯(lián)系當今社會現(xiàn)實及自身實際，運用歷史唯物主義的立場、觀點和方法，用“摘讀原文”、“隨筆”和“以經(jīng)注經(jīng)”等方式，從保民而王、選賢任能、義利分明、人性本善、修身養(yǎng)性、浩然正氣、孝治天下