布依族是一個依山傍水靠田而居的民族，素有“高原水鄉(xiāng)”的美稱。山水田園的生活環(huán)境，形成了布依族水一樣質(zhì)樸隨和、溫柔敦厚的民族性格和文化氣質(zhì)。她總是以秉承農(nóng)耕文明始終如一的溫和性情，保持著一種厚道與溫文爾雅，和平地、默默地，像春雨潤物悄無聲息地堅守陽光下的家園�！吨袊�少數(shù)民族人口叢書：布依族》為我們介紹的就是這個少數(shù)民族的

本書共分為五章，主要內(nèi)容包括海洋托起初升的高原、信仰——鑲嵌在心靈的印記、徇麗多姿的行居習(xí)俗、生活在這里的人們、漸漸形成的文化網(wǎng)絡(luò)。

本書主要內(nèi)容包括：跨界對話：青藏高原史前研究新進(jìn)展；淺析四川博物院藏格薩爾唐卡的排序和結(jié)構(gòu)——以《格薩爾唐卡研究》為中心等。

獨龍江位于云南省中緬邊界北段，與兩岸高山構(gòu)成自然封閉的峽谷地理空間，大約有四千獨龍族人生活在此。18世紀(jì)以來，隨著國家權(quán)力對邊疆社會的滲透，獨龍族人通過滇藏地方土司而與中央王朝發(fā)生聯(lián)系。與此同時，獨龍江河谷地帶的人群遭遇了權(quán)力的邊緣化和經(jīng)濟(jì)貧困化，在地方勢力的夾縫中艱難生存。20世紀(jì)下半葉，隨著國境線和民族身份的確定，

三巖是西藏自治區(qū)貢覺縣與四川省白玉縣交界的金沙江峽谷去，地處橫斷山民族走廊之要塞，文化底蘊深厚，有“格薩爾王避禍”和“古格王朝遺裔落難”的傳說。因地理位置特殊，元以降成為朝廷與噶廈政權(quán)的軍事緩沖區(qū)。當(dāng)?shù)鼐用裥郧楸牒�，素不屬漢，亦不歸藏，史稱“野番”。清末因夾壩（偷牛盜馬、搶劫殺人）蜂起，危機(jī)商旅，先后收到藏軍和新軍的圍

《碧羅雪山兩麓人民的生計模式》試圖從歷時性的角度分析碧羅雪山兩麓形成多樣生計的原因，從共時性的角度剖析東西兩麓不同生計的細(xì)微差異。結(jié)合歷史文獻(xiàn)和田野調(diào)查，本書最終形成以下觀點：（1）碧羅雪山兩麓人民的多元生計是不同民族在歷史長河中，為了規(guī)避自身的不足，充分利用自然資源，圍繞人類社會的兩大生產(chǎn)（即人口生產(chǎn)和物質(zhì)資料生產(chǎn)）

《東北地區(qū)古代民族政權(quán)研究》主要介紹東北古代各少數(shù)民族政權(quán)的更替原因，政權(quán)疆域的范圍及爭端現(xiàn)象與問題，特別是歷史上跨疆界政權(quán)的歸屬及與周邊各個政權(quán)的關(guān)系進(jìn)行了深入研究和探討。作者結(jié)合古今中外多個國家是史料，進(jìn)行了系統(tǒng)的，綜合的研究。

作為人口較少民族，每年都有一些族群在無聲地消失，人類族群的多樣性受到威脅。作為社會系統(tǒng)重要組成部分的教育該如何應(yīng)對？人口較少民族需要什么樣的教育來滿足其生存發(fā)展與文化傳承的需求？對此，《人口較少民族生存文化與教育》從生存、文化與教育三者聯(lián)動關(guān)系的視角，以生活在云南省金平縣中越邊境的莽人(布朗族)為人類學(xué)考察對象，分析在

這是一個古老的民族，從遙遠(yuǎn)的黃河、長江源頭走來，跨越南嶺莽莽群山，與水共綿長，與山永恒古：黃河、長江，是瑤族最遠(yuǎn)古的祖源之地；九黎、三苗，是瑤族最悠遠(yuǎn)的族脈記憶；蚩尤、伏羲兄妹，是瑤族最原始的血緣傳承；盤王（盤瓠）、密洛陀，是瑤族最恒久的宗親根衍……《中國少數(shù)民族人口叢書：瑤族》介紹了該民族的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、文化故

她，有著如江水一樣綿延流長的歷史，風(fēng)風(fēng)雨雨地走過了2000多年；她，延續(xù)著百越民族質(zhì)樸的族脈，千年堅守著腳下的故土；她，以石凝聚歲月，以木筑構(gòu)人生，以歌營造生活，以儺皈依本真；她，以地為記，聚族而居，她就是毛南族�！吨袊�少數(shù)民族人口叢書：毛南族》為我們介紹的就是這個少數(shù)民族的文化。