《阿拉伯伊斯蘭文化史》共3卷8冊，即《黎明時(shí)期》(1冊)、《近午時(shí)期》(3冊)和《正午時(shí)期》(4冊)。根據(jù)大量原始史料，敘述了伊斯蘭教產(chǎn)生之前阿拉伯地區(qū)的情況，并詳細(xì)記載和論述了伊斯蘭教產(chǎn)生后阿拉伯伊斯蘭國家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和學(xué)術(shù)活動(dòng)，尤其是伊斯蘭教各教派的產(chǎn)生和發(fā)展。該書從1929年首卷《黎明時(shí)期》問世，到1

《爪哇史頌》是印度尼西亞滿者伯夷王朝(Majapahit，也譯“麻喏巴歇”)的一位宮廷詩人普臘班扎(Prapanca，筆名)所寫的贊美詩。全詩共98個(gè)詩章，譯成中文只有3萬余字。但這部詩作不僅有重要的學(xué)術(shù)意義，而且有無可替代的史學(xué)價(jià)值。這部詩作對(duì)滿者伯夷王朝最輝煌的時(shí)代做了全景式的描述：幾乎涵蓋整個(gè)馬來半島的政治勢力版

《越南通史》將近600頁，起自越南上古傳說時(shí)期的鴻龐氏(公元前2879—前258年)，至20世紀(jì)初法屬時(shí)期結(jié)束(1902)，全書內(nèi)容精煉而有系統(tǒng)，詳略得當(dāng)，主要?dú)v史細(xì)節(jié)均未遺漏。在1949年第3次修訂版的最后，作者增加了一份只有一頁多的簡短“暫語”，簡略提及了1945年保大退位并移交政權(quán)給越盟政府期間越南抗法運(yùn)動(dòng)的事。

本書分古代東亞的歷史文化互動(dòng)、近代東亞的學(xué)術(shù)思想交流、日本侵華時(shí)期的東亞社會(huì)三部分，內(nèi)容包括：試論新羅昭圣王金俊邕詔冊事件始末；淺析漢字在契丹境內(nèi)的傳播情況；憑信與秩序：明朝洪武年間下賜琉球印章新探；主隨客便：論明日勘合貿(mào)易演變中的日本因素；十六世紀(jì)朝鮮對(duì)瘟疫的認(rèn)識(shí)與應(yīng)對(duì)；明初文字獄在中朝外交文書上的表現(xiàn)等。

焚身以火：第四次中東戰(zhàn)爭與萊昂納德·科恩的救贖 萬有引力書系

《日本文論》由中國社會(huì)科學(xué)院日本研究所主辦，本輯設(shè)筆談特輯、專題研究、政治篇、思想篇、經(jīng)濟(jì)篇五個(gè)欄目。“筆談特輯”針對(duì)中國日本史研究存在引入較多難以理解的術(shù)語、短語等現(xiàn)象，特邀請徐建新、劉晨、梁曉奕、胡煒權(quán)、康昊、王玉玲、劉曉峰等學(xué)界七位學(xué)者探討日本史學(xué)術(shù)名詞的使用和翻譯經(jīng)驗(yàn)。“專題研究”以“日本歷史研究中的文獻(xiàn)學(xué)”為

越南、柬埔寨、泰國、緬甸、老撾，4個(gè)多月時(shí)間，5個(gè)國家，70多個(gè)城市和文化遺址。這是“歷史文化行者”郭建龍的東南亞考察之旅。 和很多中國讀者一樣，郭建龍?jiān)谧畛醯奶皆L中，發(fā)現(xiàn)東南亞這個(gè)夾在中國和印度之間的特殊區(qū)域，雖然經(jīng)常出現(xiàn)在我們的談?wù)撝�中，但是，我們�?duì)這片區(qū)域里的國家歷史竟然近乎一無所知。在經(jīng)過4個(gè)多月的考察，無數(shù)

一個(gè)人，一輛破單車，一個(gè)二手馱包，26天,2000多公里，從一次“搶劫”開始，在蒙古人最后攻克的土地結(jié)束，越過草原、荒漠、高山與湖泊，橫跨蒙古國，追尋偉大游牧民族的遺跡。 “歷史文化行者”郭建龍?jiān)诿Ｃ２菰�間孤獨(dú)騎行默默凝望千年的遺跡，走過成吉思汗苦澀的童年和勢不可當(dāng)?shù)恼鞣�路，走過蒙古帝國的繁盛與衰落，走過蒙古的昨天和

55天、70個(gè)城市、百多處文化遺址，20000多公里，這是“歷史文化行者”郭建龍的一場印度5000年文明歷史的狂野之旅。 55天的旅程，涵蓋了印度全境。在這兒，郭建龍遇到了無數(shù)旅游者和印度人:工程師、教授，也有士兵、民工、流浪漢，與他們一起睡過車站.吃過飯，說笑過、開心過、打鬧過，在城市、農(nóng)村、風(fēng)景之間穿梭。他一邊重溫

本書收錄了多篇文章，集中介紹了阿曼的當(dāng)代文明情況，包括阿晏蘇丹的國家博物館、自然歷史博物館、乳香之地博物館、武裝部隊(duì)博物館、卡布斯大清真寺、杰拉里堡、密拉尼堡、巴蘭達(dá)之屋、坎兒井文化及宗教哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、文化遺產(chǎn)等多方面情況，為讀者展開了一幅當(dāng)代阿曼文明的多彩畫卷。