正德帝身后無子，由興藩世子朱厚熜繼皇帝位，是為嘉靖帝，文武百官請(qǐng)其入繼大宗，作為嗣子，改認(rèn)堂伯弘治帝為父，而稱生父為叔，自此引發(fā)震動(dòng)朝堂長(zhǎng)達(dá)二十四年的大禮議。 為追尊其生父母，嘉靖帝不惜以武力鎮(zhèn)壓伏闕抗議的言官群體，導(dǎo)致左順門血案；編纂《明倫大典》，構(gòu)建皇權(quán)正當(dāng)性的理論文本；編造罪名以阻塞言路，扼殺士人為王者師的政治理

樂教是傳統(tǒng)禮樂文化的重要支柱，卻在春秋以降的禮樂崩壞中失傳。近人不知樂教之義，首因其基本概念的模糊。聲音樂三者，不能混為一談。尤其是具備戲劇形式的樂，本身包含著詩辭、樂曲和舞蹈等藝術(shù)形式。討論樂教，應(yīng)該照顧到樂既有聲音樂的差異，也有詩樂舞的區(qū)別。本書在明確樂之具體意義的基礎(chǔ)上，全面展示樂以成教的內(nèi)容，發(fā)掘先秦樂教思想傳

沈文倬（19172009），字鳳笙，江蘇吳江人。 浙江大學(xué)古籍研究所終身教授，博士生導(dǎo)師。當(dāng)代著名經(jīng)學(xué)家、禮學(xué)家。 先后師從沈昌直、金天翮、姚廷杰三先生受文史之學(xué)，最后從曹元弼先生專攻三禮之學(xué)，成為其關(guān)門弟子。 沈文倬一生勤于研讀經(jīng)典、勤于著述，但對(duì)于發(fā)表文章和出版著作極為謹(jǐn)慎，直至八十余歲時(shí)才出版了自己第一部著作《宗

本書分為上下兩冊(cè)，由王祥修教授擔(dān)任主編，多位學(xué)者共同參與撰寫，旨在為讀者提供一個(gè)全面了解上海合作組織國(guó)家文化習(xí)俗的窗口。本書以各個(gè)國(guó)家為研究對(duì)象，在每個(gè)國(guó)家中，緊緊圍繞以下七個(gè)主題進(jìn)行全方面的研究：第一部分概述了各個(gè)國(guó)家的基本情況，包括地理位置、行政區(qū)劃、國(guó)家象征等，為讀者提供了一個(gè)清晰的國(guó)家背景。第二部分探討了姓名文

中華民族創(chuàng)世史詩是我國(guó)多民族創(chuàng)世史詩的總稱。中華民族創(chuàng)世史詩是多民族交往交流交融的詩學(xué)表征，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要資源�！吨腥A民族創(chuàng)世史詩導(dǎo)論》開篇討論中華民族創(chuàng)世史詩的定義、文本，進(jìn)而分析中華民族創(chuàng)世史詩共性與個(gè)性辨證統(tǒng)一的特點(diǎn)，最后闡述中華民族創(chuàng)世史詩的價(jià)值等議題。本書的主體部分，按照概述、精彩詩篇故事情節(jié)

畫說十二生肖

本書以繪本的形式，通過講述中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)的由來、習(xí)俗和養(yǎng)生等相關(guān)內(nèi)容，幫助孩子了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、樹立文化自信、弘揚(yáng)民族精神。每個(gè)節(jié)日里都設(shè)置一個(gè)與節(jié)日相關(guān)的游戲和手工，鍛煉孩子的思維能力和動(dòng)手能力。本書的畫面色彩鮮艷、形象生動(dòng)，能夠吸引孩子的注意力，激發(fā)他們的閱讀興趣。

《節(jié)日之書》是一本給當(dāng)代人的絕佳傳統(tǒng)節(jié)日知識(shí)讀本。書中描寫了一年當(dāng)中的春節(jié)、元宵、春分、社日、寒食、清明、端午、夏至、七夕、中元、中秋、重陽、臘八、年關(guān)和除夕15個(gè)節(jié)日，從歷史故事、思想傳承、風(fēng)俗禮節(jié)、生活方式等方面，將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓進(jìn)行全方位講述，以學(xué)者的思想高度和文化深度將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行完美解讀。傳統(tǒng)節(jié)日

《平湖習(xí)俗》一書，是由浙江省平湖市政協(xié)教科衛(wèi)體與文化文史學(xué)習(xí)委員會(huì)負(fù)責(zé)編寫的，用以反映浙江省平湖地區(qū)地域傳統(tǒng)文化的文史類圖書�！镀胶�習(xí)俗》一書內(nèi)容豐富，語言樸實(shí)，按照民俗類別分為了節(jié)令習(xí)俗、喜慶習(xí)俗、喪葬習(xí)俗、生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、文娛習(xí)俗等多個(gè)部分，較為全面翔實(shí)地記載了平湖地區(qū)廣大民眾在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造、約定

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國(guó)民眾日常生活發(fā)生了結(jié)構(gòu)性和全方位的深刻變革。中國(guó)民俗學(xué)也必然面臨巨大挑戰(zhàn)與機(jī)遇，而且必然要選擇“面向當(dāng)下”的研究方向，從而促成自身學(xué)術(shù)理論體系、話語體系和研究實(shí)踐方式的轉(zhuǎn)型發(fā)展，踏上新的驛程。一些民俗學(xué)者逐步在“朝向當(dāng)下”的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型中有所突破，特別是在“生活變革”研究方面取得了初步的成果，并在此過