《西方馬克思主義哲學(xué)原著選讀》（南京大學(xué)出版社2016年版）自出版以來(lái)，深受相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師和學(xué)生的好評(píng)，產(chǎn)生了良好的教學(xué)反響，并于2016年入選十二五江蘇高等學(xué)校重點(diǎn)教材。根據(jù)當(dāng)前高校政治理論教育形勢(shì)和要求，我們計(jì)劃修訂2016年版，形成《西方馬克思主義原著選讀》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《選讀》），將之打造成為歷史梳理與當(dāng)代歸納兼顧，

本書(shū)集中關(guān)注20世紀(jì)中葉以來(lái)西方馬克思主義對(duì)歷史唯物主義和資本主義社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的拓展分析。該書(shū)共設(shè)6個(gè)專(zhuān)題，即自然與生態(tài)、空間與政治、技術(shù)與社會(huì)、日常生活與消費(fèi)、文化與意識(shí)形態(tài)、現(xiàn)代性批判與后現(xiàn)代主義，每個(gè)專(zhuān)題選取四至五位西方影響較大的馬克思主義哲學(xué)研究者的著名論著，從歷史背景、文本節(jié)選、觀(guān)點(diǎn)解讀、拓展性閱讀、問(wèn)題與思

虛擬生存的出現(xiàn)，引起了人們對(duì)自身生存狀況及發(fā)展形態(tài)的反思，同時(shí)也使以現(xiàn)實(shí)性生存為基礎(chǔ)和主要特征的馬克思主義哲學(xué)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，并從根本上改變了傳統(tǒng)哲學(xué)的生存基礎(chǔ)、研究主題、思維模式以及話(huà)語(yǔ)方式。本書(shū)從對(duì)技術(shù)的歷史性變革分析入手，揭示由于技術(shù)的革新而導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)而引發(fā)的虛擬生存和現(xiàn)實(shí)生存之間的關(guān)系，并通過(guò)對(duì)

本書(shū)介紹了有關(guān)批判實(shí)在論這一科學(xué)哲學(xué)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的最新進(jìn)展，以及其對(duì)于社會(huì)科學(xué)理論和實(shí)證研究的助推作用。通過(guò)全面梳理中英文文獻(xiàn)，本書(shū)不但為中國(guó)學(xué)者更加有效地使用批判實(shí)在論提供了重要參考，亦對(duì)馬克思主義的科學(xué)性進(jìn)行了更為完整的說(shuō)明。

虛無(wú)主義從何而來(lái)？我們?nèi)绾螖[脫虛無(wú)主義？ 尼采宣稱(chēng)是上帝之死和人的衰弱導(dǎo)致虛無(wú)主義就站在門(mén)口。因此，只有加強(qiáng)人的意志，把人改造成超人才能擺脫虛無(wú)主義。吉萊斯皮則認(rèn)為，尼采誤解了虛無(wú)主義，并誤導(dǎo)了后來(lái)關(guān)于虛無(wú)主義的幾乎所有思想。所以，本書(shū)沿著尼采之前的虛無(wú)主義發(fā)展路徑，追根探源，直至揭示出一個(gè)與尼采所想完全不同的虛無(wú)主義

事實(shí)證明，自殺比想象中困難得多。資深記者凱蒂·恩格爾哈特歷時(shí)四年，跟蹤訪(fǎng)談數(shù)百位不想活下去的人。他們或因疾病、或因衰老、或因難以忍受的精神痛苦…當(dāng)生命注定無(wú)法好好地活，他們但求得好好地離去。然而重病之人往往很難獨(dú)立終結(jié)自己的生命，有人冒險(xiǎn)訂購(gòu)非法的致死藥物；有人傾盡家產(chǎn)遠(yuǎn)赴死亡診所；還有人甚

本書(shū)以書(shū)中同名文章《本雅明之墓》為書(shū)名,并以此發(fā)散開(kāi)來(lái),展現(xiàn)出一位人類(lèi)學(xué)家的學(xué)術(shù)關(guān)切。本書(shū)的主題涵蓋了本雅明之墓、哥倫比亞的農(nóng)民詩(shī)人,此外,也有關(guān)于薩滿(mǎn)教身體特質(zhì)的討論,以及海洋的消失。這些看似松散的主題,每一個(gè)都打上了作者鮮明的個(gè)人風(fēng)格烙印,即對(duì)物件的欣賞,并從中提煉出深刻的哲學(xué)和人類(lèi)學(xué)冥思。作者通過(guò)這些不尋常的散文

2011年余紀(jì)元老師在山東大學(xué)做的一系列演講，后經(jīng)余老師的博士生整理而成。該講演系統(tǒng)講授了亞里士多德的形而上學(xué)思想，其內(nèi)容不僅囊括了《形而上學(xué)》的全部重要問(wèn)題，還把《物理學(xué)》《范疇篇》《論靈魂》中的相關(guān)思想包括了進(jìn)來(lái)。講演共有九章：第一章講授亞里士多德形而上學(xué)的著作、性質(zhì)與方法；第二章到第四章講授亞里士多德的范疇與be

趙汀陽(yáng)第一哲學(xué)系列之一，收錄了作者九篇近二十年有關(guān)形而上學(xué)問(wèn)題的思考文章，集中呈現(xiàn)了其有關(guān)創(chuàng)世存在論、共在存在論、動(dòng)詞哲學(xué)、時(shí)間分叉、歷史形而上學(xué)、問(wèn)題的遞歸性等極富原創(chuàng)性的哲學(xué)論述。可與作者的《第一哲學(xué)的支點(diǎn)》《一個(gè)或所有問(wèn)題》參照對(duì)讀。 本書(shū)尤側(cè)重從歷史哲學(xué)的角度闡釋本源問(wèn)題，提出歷史形而上學(xué)的理論，認(rèn)為創(chuàng)世論、存

本書(shū)共八部分，主要內(nèi)容包括：第一個(gè)哲學(xué)概念：否定詞；動(dòng)詞存在論與創(chuàng)造者視域；創(chuàng)世論的存在論；共在存在論：人際與心際；時(shí)間的分叉：作為存在論問(wèn)題的當(dāng)代性；關(guān)于形而上學(xué)的評(píng)論；追溯本源的方法和問(wèn)題的遞歸性；形成本源問(wèn)題的存在論事件。