本書(shū)從學(xué)術(shù)視域，對(duì)楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深入地考察和闡釋；堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一，考察了楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想形成的歷史境遇，所提出的創(chuàng)新性理論命題，獨(dú)創(chuàng)性的哲學(xué)思想；對(duì)他在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論貢獻(xiàn)、傳播精神武器給中國(guó)人民的歷史功績(jī)，予以科學(xué)評(píng)價(jià)。以宏闊的歷史視野，考察了馬克思主義哲學(xué)的先進(jìn)性、革命先驅(qū)對(duì)其選擇及

牟宗三是現(xiàn)代新儒家第二代的重鎮(zhèn)，著作等身，代表著20世紀(jì)后半葉儒學(xué)的*高水準(zhǔn)，在海內(nèi)外有著重要影響。其思想涉獵廣泛、艱深曲折，是一段時(shí)間以來(lái)儒學(xué)研究*困難的題目，沒(méi)有之一，因而一部分人有將其神化的傾向�！蹲呦律駢�的牟宗三》力圖將牟宗三從神壇上請(qǐng)下來(lái)，作為一個(gè)哲學(xué)家，與之展開(kāi)對(duì)話。本書(shū)分別從坎陷論、三系論、存有論、圓善論

《人心與人生》是梁漱溟自認(rèn)為*重要的一部著作。梁漱溟內(nèi)心中自謂負(fù)有溝通中外古今學(xué)術(shù)思想的歷史使命，而他的這種歷史感與使命感的精神力量，則集中表現(xiàn)在他*后一本《人心與人生》一書(shū)中。梁氏一生著述達(dá)30余部，但代表他思想轉(zhuǎn)變與哲學(xué)菁華的，卻是這本《人心與人生》。這本書(shū)也是作者寫作時(shí)間*長(zhǎng)，思慮*精深的一部著作，從立意到刊布經(jīng)

《十力語(yǔ)要/20世紀(jì)佛學(xué)經(jīng)典文庫(kù)》收錄了熊十力的信函、短論、講詞、語(yǔ)錄等，涉及中國(guó)學(xué)術(shù)界許多著名學(xué)者，其所討論的問(wèn)題，如哲學(xué)與科學(xué)對(duì)象的界定、中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的區(qū)別及融通、佛儒道之異同、先秦諸子學(xué)的評(píng)價(jià)等，都是20世紀(jì)20年代到40年代中國(guó)思想學(xué)術(shù)界所關(guān)注的重要問(wèn)題，足以呈現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)的一個(gè)側(cè)面。

本書(shū)列入2015年度浙江省后期資助項(xiàng)目�！短凭�毅先生年譜長(zhǎng)編》是關(guān)于現(xiàn)代新儒家代表人物、思想家、哲學(xué)家唐君毅先生的學(xué)術(shù)年譜。本年譜是以譜主本人的著作、回憶為基礎(chǔ)，以譜主的日記、書(shū)信為基本線索，參照親友回憶，特別是唐先生夫人謝廷光女士和唐先生弟弟唐君實(shí)先生的回憶文章，逐年編撰的譜主的生活史、生命史、學(xué)術(shù)史、思想史合一的長(zhǎng)

張東蓀是20世紀(jì)中國(guó)重要的哲學(xué)家、思想家。他積極介紹和研究西方哲學(xué)，進(jìn)行中西哲學(xué)比較，著述宏富，為中國(guó)近代哲學(xué)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。本書(shū)共分四部分，亦即四章，對(duì)張東蓀的知識(shí)論進(jìn)行研究。*章條理(Order)言知識(shí)之形式，第二章多元(Plural)談知識(shí)之結(jié)構(gòu)，第三章解釋(Interpretation)述知識(shí)之本性，第四章邏輯

《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)知范式研究》一書(shū)主要研究問(wèn)題是，過(guò)去100余年中國(guó)哲學(xué)學(xué)者或哲學(xué)家身處中西古今交匯碰撞背景之下，是如何認(rèn)知理解中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的性質(zhì)、優(yōu)缺點(diǎn)的，是如何評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的，其中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)有哪些，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展究竟有什么意義。本書(shū)認(rèn)為，在過(guò)去100余年中，中國(guó)哲學(xué)學(xué)者或哲學(xué)家認(rèn)知理解中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)主

新文化運(yùn)動(dòng)作為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)為深刻的思想文化革新運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)了自19世紀(jì)中葉以來(lái)中國(guó)新舊價(jià)值觀的歷史性轉(zhuǎn)換，由此而確立的新價(jià)值觀深刻影響了近百年來(lái)中國(guó)人的精神世界，成為了中國(guó)現(xiàn)代核心價(jià)值觀的直接來(lái)源。《新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期（19151924年）的價(jià)值觀重建》即以新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期價(jià)值觀的古今之變?yōu)橹骶�，考察這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)價(jià)值

天道、政治、人性的交流互動(dòng)、相互成全，最終使人能過(guò)上幸福的、人性繁盛的生活，是現(xiàn)代新儒家政治哲學(xué)和公共治理方面的追求，也是其治理智慧之所在。作為現(xiàn)代新儒家一代人中富原創(chuàng)性的代表，牟宗三的政治哲學(xué)思想根本上服務(wù)于中國(guó)的前途與命運(yùn)，但并不限于直接討論政治哲學(xué)問(wèn)題，而是把目光投向更深遠(yuǎn)的、民主與科學(xué)的“越根據(jù)”，把政治合法性

本書(shū)主要內(nèi)容包括：為學(xué)目的(成就君子人格、祛習(xí)復(fù)性)，為學(xué)歷程(由佛歸儒)，為學(xué)內(nèi)容(六藝一心)、為學(xué)方式(圓融會(huì)通，融合中西古今朱陸、佛道)等。