《香港全真教研究》以香港全真道教的歷史演變與現(xiàn)實處境為研究對象，采取了哲學(xué)、歷史學(xué)和宗教社會學(xué)的交叉學(xué)術(shù)視野，多方面地透視這一宗教歷史現(xiàn)象。作者廣泛搜羅方志、碑刻、傳記、著作，對于全真道教究竟何時傳人廣東這個學(xué)術(shù)懸案，展開小心的論證，對清末、民國時期，在華南地區(qū)發(fā)生的一場以扶鸞結(jié)社為基本內(nèi)核的社會慈善運(yùn)動進(jìn)行解析，指出

劉一明是清代乾嘉時期全真道龍門派第十一代傳人，師承北宗法脈，而又對南宗思想有著繼承。他以儒入道，對陽明心學(xué)有較多吸收。劉一明的教化是其信仰論的功用，也可以說是其信仰論得以傳播、發(fā)展的途徑。劉一明的教化論與其信仰論是緊密聯(lián)系的，不是在信仰論之外又有一個教化論。本書以劉一明為個案，從教化的視角對其思想進(jìn)行了研究，雖不一定能

卿希泰教授奉獻(xiàn)給學(xué)界的這本新論集，是應(yīng)四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心約請而編選的。四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心主編的“大家學(xué)術(shù)”叢書，旨在編選近百年以來學(xué)術(shù)大家之精品，得以入選叢書的作者都是各學(xué)術(shù)領(lǐng)域的代表人物。作為四川大學(xué)人文社會科學(xué)杰出教授、國家“985工程”四川大學(xué)宗教與社會研究創(chuàng)新基地首席專家、四川大學(xué)學(xué)術(shù)委員會

本書稿從皇家文化角度透視道教。依據(jù)翔實的歷史典籍和可靠的宮中秘檔，披陳兩千年帝王與道教的秘史珍聞。作者充分利用了近年挖掘出的一些新的有關(guān)道教與帝王皇權(quán)特殊關(guān)系的檔案文獻(xiàn)等原始資料，注重揭示道教在皇權(quán)掌控下時長時消的歷史走向及隱藏在這些歷史事件背后的成因，配有大量珍貴的歷史圖片，兼具歷史性和可讀性。在黃老仙道的蹤影下，一

本書以全真教的宗教制度為主要研究對象，考察了全真道宗教制度的各個方面，主要包括出家制度、傳戒制度、宮觀制度、法派制度、威儀制度、修行制度及會社制度等各種制度形成和發(fā)展的過程，以及其在歷史中的沿革與變遷。通過與傳統(tǒng)道教、佛教與儒教等宗教意識形態(tài)的比較，勾勒出全真教的宗教制度的大致雛形。

本書作者采用微觀史學(xué)的方法來探析其與地方社會的復(fù)雜關(guān)系，認(rèn)為道教在近代逐漸回到民間、融入到地方社會之中，而融入的關(guān)鍵就是改變理念服務(wù)地方社會，“為民設(shè)教”。此時的道教在保持法統(tǒng)的同時在民間找到生存的土壤，獲得了地方社會中各方的支持，所以才能在失去上層社會支持以及動蕩的背景下繼續(xù)生存和發(fā)展。

全真道研究（第7輯）

本書在充分吸收前人研究的基礎(chǔ)之上，從方志文獻(xiàn)、文人文集以及宗教典籍中尋找新線索，同時利用近年來作者在河南、山西等地調(diào)研的大量碑銘新資料，以華北地區(qū)的全真道為探討中心，對明代全真教衰而復(fù)興的歷史過程進(jìn)行研究。結(jié)合明代全真教史料，對明代全真教發(fā)展的基本特征進(jìn)行概括，并闡述全真教在發(fā)展過程中對明代世俗社會以及其它道派產(chǎn)生的影

本書梳理并探討了唐朝前期李唐統(tǒng)治者和道教內(nèi)部人士共同對中古道教要素進(jìn)行整合及制度化的基本過程。本書從道教歷史變遷的角度入手，將唐前期道教的整合和制度化運(yùn)動視作中古道教的*終總結(jié)。全書以大量切實的考證和文獻(xiàn)梳理為基礎(chǔ)，綜合多學(xué)科的理論和方法，試圖發(fā)掘中古道教變遷的內(nèi)外理路，并提出分析和理解唐代道教史及中古道教史的新理論框

本書依據(jù)大量史料文獻(xiàn)，對北京白云觀做了較為全面的研究。具體包括五部分內(nèi)容：*部分研究了北京白云觀與晚清社會；第二部分研究了白云觀與民初社會；第三部分研究了20世紀(jì)30年代白云觀的兩次住持危機(jī)；第四部分研究了白云觀與近代宮觀制度的改革；第五部分研究了20世紀(jì)40年代白云觀的訴爭。