觸覺是人類掌控環(huán)境的基本感官，也是消費者獲得信息的關鍵手段。消費者每時每刻都在通過觸覺感知外部世界，而軟硬程度是觸覺感知的一個重要維度。在近年來逐步活躍的感官營銷研究領域中，觸覺體驗對消費者認知與行為的影響得到了越來越多的重視，但這些研究較少探討情境性的觸覺軟硬體驗對消費者行為的影響及其心理機制。因此，如果可以了解這些

現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學是研究整體國民經(jīng)濟運行的學科，本書基于宏觀經(jīng)濟理論的核心部分，介紹了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的主要領域，詳細討論了宏觀經(jīng)濟學的經(jīng)典理論和前沿研究。本書分為三篇共十講，第一篇的主題為經(jīng)濟增長，包括第一講、第二講、第三講和第四講，論述現(xiàn)代經(jīng)濟增長理論的主要內(nèi)容。第二篇的主題為經(jīng)濟周期，包括第五講、第六講和第七講，論述幾

《比較》是著名經(jīng)濟學家吳敬璉主編的系列經(jīng)濟學出版物，緊貼經(jīng)濟學前沿和宏觀經(jīng)濟形勢選題和組稿。《比較.第122輯》圍繞韌性這一主題，開篇選取國研中心研究員張文魁的通向韌性和進步性治理一文，該文首先厘清當前研究對韌性的誤解，然后從宏觀、中觀和微觀角度，分析韌性治理的重要性。在當前變動不居的環(huán)境下，這篇文章非常及時。此外，本

本書主要選取山東大學經(jīng)濟研究院、北京大學國家發(fā)展研究院、浙江大學經(jīng)濟學院、《經(jīng)濟研究》雜志社主辦、中山大學嶺南（大學）學院承辦的中國制度經(jīng)濟學論壇（2019）上的部分主體報告內(nèi)容�！吨贫冉�(jīng)濟學研究》已經(jīng)加入中國學術期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫（www.cnki.net）、中國臺灣?華藝數(shù)位股份有限公司中文電子期刊服務數(shù)據(jù)庫（www

創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)作為一個創(chuàng)新及戰(zhàn)略新范式，是全球創(chuàng)新和戰(zhàn)略管理領域興起的一個學術熱點。本書系統(tǒng)地從理論和實踐層面分析了創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)涵，建立了一個理解創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的新框架，并深入分析了宏觀層面的國家和區(qū)域創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)、中觀層面的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)和微觀層面的企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的結構及其與競爭力的關系等。本書可以作為創(chuàng)新生態(tài)系

《論財富的分配》是英國著名資產(chǎn)階級古典派經(jīng)濟學家拉姆塞的重要著作。本書重要的貢獻是對于剩余價值做出了重要的判斷。本書是拉姆塞重要的作品,他以價值論為前提、分配論為核心，重點補充了利潤學說。馬克思在《剩余價值學說史》中對于拉姆塞的學術地位給與了重要的評價，并且引用了《論財富的分配》中的一些段落。拉姆塞在1836年初版了此

《貨幣、信用與商業(yè)》是英國經(jīng)濟學家阿爾弗雷德馬歇爾創(chuàng)作的經(jīng)濟學著作，首次出版于1923年。書中的一些觀點影響了現(xiàn)代西方經(jīng)濟學有關貨幣和國際貿(mào)易的思想。該書共分為四編。第一編從貨幣的定義、職能與購買力的計量等方面對貨幣問題進行了論述，并對現(xiàn)金余額說做了初步的概述。第二編從國內(nèi)信用與國際信用緊密聯(lián)系出發(fā)，并作為國際貿(mào)易思想

全書按照研究領域主要分為三篇展開，包括社會主義市場經(jīng)濟及價值規(guī)律、社會主義經(jīng)濟制度與體制、社會主義政治經(jīng)濟學探索。書中收錄的這些代表性文章，大致形成了相關聯(lián)的體系，深入探討了我國社會主義市場經(jīng)濟理論、經(jīng)濟制度與體制改革、現(xiàn)實宏觀經(jīng)濟運行、經(jīng)濟增長與發(fā)展，以及相關的政策實踐，并在此基礎上對社會主義政治經(jīng)濟學理論體系進行了

眾所周知，保羅巴蘭因《增長的政治經(jīng)濟學》以及與保羅斯威奇合著的《壟斷資本》而聞名于世。這兩部重要著作之間相隔近十年之久，盡管此間巴蘭曾經(jīng)遭遇挫折、失意、惆悵和孤獨，但這段時間仍不失為其學術生涯之亮點，為世界各地那些正在以建立理性和人道的社會秩序為己任而不惜冒險的人們指明了方向。巴蘭在美國和其他國家的生活經(jīng)歷、知識分子式

經(jīng)濟學中的邊際主義在19世紀晚期和20世紀初期的大約50年間曾發(fā)展成為西方經(jīng)濟學的主流，20世紀30年代以后，主流和支配地位雖然被凱恩斯主義所取代，但作為一種分析工具，邊際分析法非但沒有被取消，反而得到了更廣泛的應用，進入20世紀60年代以后，在凱恩斯主義逐漸失靈的形勢下，作為一種經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策體系的邊際主義學說，