中國(guó)東方文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王向遠(yuǎn)教授的《馬克思“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”理論的縱橫建構(gòu)論析》深入細(xì)致地討論了馬克思與東方研究關(guān)領(lǐng)域的重大問(wèn)題，“從西方的東方學(xué)思想史的角度，對(duì)馬恩著作中散見(jiàn)的有關(guān)論述及東方觀加以梳理分析，以進(jìn)一步明確其形成發(fā)展的階段性、內(nèi)在理論邏輯的辯證性”。此外，西方著名的精神分析家榮格思想中的東方元素在國(guó)內(nèi)外學(xué)

《全球史評(píng)論》由首都師范大學(xué)全球史研究中心于2008年創(chuàng)辦，劉新成教授擔(dān)任主編，致力于在中國(guó)歷史學(xué)界推進(jìn)全球史的研究視野與方法，提倡有關(guān)跨文化、跨國(guó)家、長(zhǎng)時(shí)段的歷史現(xiàn)象的研究，注重揭示全球視野中的文明互動(dòng)與交往，探尋政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面的全球化進(jìn)程，及其與地方特性的相互影響。

巴比倫不僅奠定了文明的基礎(chǔ)，而且撐起了歷史的脊梁。從公元前5400年前后新月沃地迎來(lái)第一批定居者，到公元前6世紀(jì)巴比倫落入波斯人手中，美索不達(dá)米亞地區(qū)的輝煌歷史逐一展現(xiàn)。文明在此誕生，底格里斯河與幼發(fā)拉底河之間的大地歷經(jīng)王朝更替、民族融合，見(jiàn)證了文字與文學(xué)的誕生、教育與法律的形成、土

《地區(qū)國(guó)別史研究》（第1輯）是華東師范大學(xué)歷史學(xué)系世界史學(xué)科的集體成果之一。在國(guó)別史方面，有德國(guó)史、俄國(guó)史；在區(qū)域史方面，有地中海文明史；在跨區(qū)域方面，又有全球史作為聯(lián)系的紐帶和新的視角方法。在本輯中，新整合而成的地中海文明圈圍繞著地中海周邊的古代和中世紀(jì)歷史展開(kāi)，德國(guó)史和俄國(guó)史是有著深厚傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)脈絡(luò)的兩個(gè)研究領(lǐng)域。

“思辨文博守正創(chuàng)新”叢書(shū)是單霽翔博士在我社自2006年至2011年陸續(xù)出版的六本專(zhuān)著作品的再版，該叢書(shū)結(jié)合作者多年的工作經(jīng)驗(yàn)，梳理了作者在文物保護(hù)、城市文化建設(shè)、博物館建設(shè)方面的理念體系，使用大量的工作實(shí)例、結(jié)合具體數(shù)據(jù)分析，進(jìn)行了詳細(xì)、生動(dòng)、客觀的介紹，并提出了具有較強(qiáng)可操作性的工作意見(jiàn)和建議�！蹲哌M(jìn)文化景觀遺產(chǎn)的世

以古羅馬貴族的視角來(lái)看，我們大概都要算野蠻人。的確，直到今天，我們還為羅馬人曾經(jīng)的偉大而深深折服。 本書(shū)是劍橋大學(xué)古典歷史學(xué)教授、專(zhuān)攻羅馬史的杰瑞?透納先生的另一本關(guān)于古羅馬史的歷史VR作品。他所虛擬的法爾克斯先生，除了善于管理奴隸，還是一位典型的古羅馬貴族。法爾克斯先生很以自己羅馬上層人士的身份驕傲，他將告訴我們?nèi)绾?/p>

《世界歷史文摘》為西北大學(xué)主辦的世界史學(xué)術(shù)文摘，每年二期。本文摘從國(guó)內(nèi)主要的史學(xué)刊物、區(qū)域和國(guó)別研究刊物，以及主要的綜合類(lèi)刊物中摘編一定數(shù)量的世界史論文，以期成為推介世界史優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文的平臺(tái)。本文摘主要欄目有：古代中世紀(jì)史、歐洲史、美國(guó)史、東亞南亞史、非洲拉美史、史學(xué)理論與史學(xué)史、中東史等，不定期設(shè)置專(zhuān)欄對(duì)學(xué)界討論的熱

本書(shū)是著名二戰(zhàn)史專(zhuān)家黑斯廷斯第一次研究一戰(zhàn)的作品，它主要聚焦于一戰(zhàn)第一年（1914年）的情形。本書(shū)以對(duì)1914年的歐洲的素描寫(xiě)起，無(wú)論是高雅的還是骯臟的，無(wú)論是當(dāng)時(shí)的社會(huì)騷動(dòng)還是推動(dòng)著工業(yè)發(fā)展的因素，都進(jìn)行了簡(jiǎn)要敘述。《禍起1914》進(jìn)行了一場(chǎng)宏大而華麗的敘事，從斐迪南大公的被刺殺到大戰(zhàn)的爆發(fā)，再到戰(zhàn)爭(zhēng)初期的較量，最后

帝國(guó)隕落之后，還能重生嗎？476年，西羅馬末代皇帝被廢，數(shù)百年的帝國(guó)傳統(tǒng)宣告終結(jié)。然而，帝國(guó)的文化、制度、精神仍有存留，與之相伴的利益催動(dòng)著重建帝國(guó)的野心。在西方，哥特人狄?jiàn)W多里克幾乎恢復(fù)帝國(guó)的榮光。511年時(shí)，他用羅馬人的方式指揮著西羅馬故地近一半地區(qū)的事務(wù)，霸權(quán)延伸至北非和中歐�？墒撬�一去世，帝國(guó)的光環(huán)便全然從他以

誰(shuí)代表歐洲講話？德意志問(wèn)題又來(lái)了？英國(guó)脫歐將帶來(lái)什么？歐盟會(huì)崩潰嗎？美國(guó)將向何處去？在這樣的一個(gè)個(gè)問(wèn)題的引導(dǎo)下，歷史學(xué)家溫克勒帶讀者回到歐盟肇興之初，或是美國(guó)建國(guó)之時(shí)，為每一個(gè)當(dāng)下的問(wèn)題尋找埋藏在歷史線索中的源頭。 西方仍是世界經(jīng)濟(jì)、政治舞臺(tái)上不可忽視的一股力量，而理解歐洲，需要深度理解其歷史、思想。接續(xù)前作《西方通史