《日本佛教史》在吸取日本近代學術界思想成果的基礎上，以思想脈流為中心，來探尋人們在想什么，又向佛教求什么，同時盡可能地涉獵討論佛教的思想帶給當時的人什么樣的影響。雖然本書所采的是“思想史的探索”，但全書并未依宗派的嚴謹史論述各宗思想。在論述重點上，本書與一般著作不甚一致。書中用相當多的篇幅論述的

佛教自漢朝傳入中國，雖為舶來，歷經(jīng)一千九百余年，早已漢化成為中國本土的佛教。六朝時期是佛教漢化的重要階段，南京作為六朝古都，在佛教史上地位卓隆。南京佛教寺廟眾多，南朝為最，最高峰時多達二千八百余所。本書記錄尋訪的佛寺及遺址遺存共計二百二十余處，即便如此，估計所列也僅是十之八九。其中許多佛寺談不上美觀，然：傳法之道，根植

本書是星云大師為了破除以往對佛教理解的支離和空疏之弊而著。他根據(jù)佛法經(jīng)論和古德懿行中有關人間佛教的各種實踐，結(jié)合現(xiàn)代人的生活實際，提煉歸納出現(xiàn)代人所應樹立的倫理、道理、生活等方面的觀念，提出了住在人間、修行在人間、成道在人間的佛學理念，并詳加闡釋。本書不僅是從事個人身心修行的指南與綱領，更是對凈化社會、傳播美善并激發(fā)眾

本書為漫畫版文化類的讀物，以圖文并茂的形式講述了關于古印度釋迦族的王子喬達摩悉達多，一出生便過著奢華的生活，長大后見識人間疾苦決定遁入空門尋找解脫苦難的法門，在向多位圣賢學習并且潛心苦修仍然未尋得解脫苦難之法后，歷經(jīng)磨難，終于達到開悟的狀態(tài)，修身成佛，之后，他開始向眾生傳講佛道，創(chuàng)建佛教，最后涅槃的故事。

本書主要收錄江吟與程澄兩大知名書畫家的作品。江吟的作品主要以字畫為主，程澄以人物畫像為主。兩者書畫結(jié)合相得益彰，分別拿出了各自擅長領域的精品力作，展示新藝術魅力。

祁從舵著的《唐宋禪錄句式研究》以國內(nèi)外研究比較薄弱的禪錄（燈錄）句式為對象，初次建構唐宋時期的禪錄句式體系，著重運用構式語法理論和語法化理論對其中若干句式做出全面的分析，不僅結(jié)合語篇、語境探究禪錄句式的語用意義，突破了禪宗語言研究單向度考察的局限，而且在佛禪文獻與世俗文獻之間進行內(nèi)部與外部比較，追溯其源流，探討其演變軌

本書是國內(nèi)首部對青原行思法派進行系統(tǒng)研究的學術著作。行思下出石頭希遷，石頭下出折服名儒韓愈的潮州大顛、以燒木佛而聞名的丹霞天然、令李翱歸心的藥山惟儼、名動荊州的天皇道悟等，其中藥山一系下出曹洞宗，道悟一系下出云門宗、法眼宗，名德輩出，宗匠繼起。全書共分十二章，對于青原法系的各個支派、主要道場和重要人物進行了細致的梳理和

本書收有兩部佛經(jīng)，對勘依據(jù)梵語原文作出了準確而流暢的現(xiàn)代漢語譯文。并列出古代漢譯，依據(jù)梵語原文的語意，并照顧到古代漢語的表達方式，重新標點古代譯本。依據(jù)多個梵文本和漢譯本，校勘梵文，依據(jù)梵文本，對于古代譯本的疑難和特點做出精要的注解。 本書是《梵漢佛經(jīng)對勘叢書》之一，為社科基金重大項目。

薛克翹編*的《神魔小說與印度密教/薛克翹文集》主要探討了印度密教對我國神魔小說的影響。首先就神魔小說與印度密教及其在明清時期的發(fā)展分別展開概括性的論述，隨后重點論述《西游記》、《平妖傳》、《南游記》、《北游記》、《封神演義》、《野叟曝言》等7部作品與印度密教的關系。對其中主要人物觀音、孫悟空、李天王、華光天王以及金磚降

薛克翹編*的《神魔小說與印度密教/薛克翹文集》主要探討了印度密教對我國神魔小說的影響。首先就神魔小說與印度密教及其在明清時期的發(fā)展分別展開概括性的論述，隨后重點論述《西游記》、《平妖傳》、《南游記》、《北游記》、《封神演義》、《野叟曝言》等7部作品與印度密教的關系。對其中主要人物觀音、孫悟空、李天王、華光天王以及金磚降