不該是逞一時(shí)口舌之快，而應(yīng)當(dāng)深入探求中醫(yī)根柢之所在。惲鐵樵對(duì)《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行了更為仔細(xì)詳盡的研究之后，于1922年出版《群經(jīng)見(jiàn)智錄》一書(shū)，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》發(fā)源、成書(shū)、讀法的論述，突破了長(zhǎng)期以來(lái)盲目尊經(jīng)的痼習(xí)，開(kāi)拓了新的審視角度和研究方法；對(duì)易理、太極、五行的研究，落實(shí)在四時(shí)陰陽(yáng)變化上，使一直以來(lái)玄妙費(fèi)解的理論變得通俗易懂。在19

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問(wèn)》和《靈樞》（即《靈樞經(jīng)》，一名《針經(jīng)》）�！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》側(cè)重中醫(yī)理論，《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》側(cè)重針?lè)ń?jīng)絡(luò)�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的成書(shū)，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)基本理論的確立。《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞（大字誦讀版）》由中醫(yī)思維十溫暖的中醫(yī)讀書(shū)會(huì)發(fā)起人苗德根博士參考多種《黃帝內(nèi)經(jīng)》版本

《金匱要略》是我國(guó)東漢著名醫(yī)學(xué)家張仲景所著《傷寒雜病論》的雜病部分，也是我國(guó)現(xiàn)存*早的一部論述雜病診治的專(zhuān)書(shū)，原名《金匱要略方論》。金匱是存放古代帝王圣訓(xùn)和實(shí)錄的地方，意指本書(shū)內(nèi)容之珍貴。全書(shū)分上、中、下三卷，共25篇，載疾病60余種，收方劑262首。所述病證以?xún)?nèi)科雜病為主，兼及外科、婦科疾病及急救卒死、飲食禁忌等內(nèi)容

《傷寒論》共22篇，列方113首，應(yīng)用藥物82種。主要論述傷寒及雜病的脈、證與預(yù)后；六經(jīng)發(fā)生、發(fā)展、治療、預(yù)后的一般規(guī)律、痓濕暍的證治；太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰等六經(jīng)病的脈、證、治療與預(yù)后；霍亂、陰陽(yáng)易、勞復(fù)的證治及傷寒病的可汗不可汗、可吐不可吐、可下不可下等。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問(wèn)》和《靈樞》（即《靈樞經(jīng)》，一名《針經(jīng)》）�！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》側(cè)重中醫(yī)理論，《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》側(cè)重針?lè)ń?jīng)絡(luò)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書(shū)，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)基本理論的確立�！饵S帝內(nèi)經(jīng)：素問(wèn)（大字誦讀版）》由中醫(yī)思維十溫暖的中醫(yī)讀書(shū)會(huì)發(fā)起人苗德根博士參考多種《黃帝內(nèi)經(jīng)》版本進(jìn)行整理校正，

《胡希恕醫(yī)學(xué)全集：六經(jīng)八綱讀懂金匱要略》是將經(jīng)方大師胡希恕先生對(duì)《金匱要略》原文的注解進(jìn)行整理，是在原書(shū)基礎(chǔ)上，參閱了胡老多本筆記，并加入新的內(nèi)容。書(shū)中以胡希恕注胡希恕按標(biāo)示者為胡老研究成果，是《胡希恕醫(yī)學(xué)全集：六經(jīng)八綱讀懂金匱要略》的主要內(nèi)容。本次再版，增入了作者的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，書(shū)中以馮世綸解讀標(biāo)明；還探討了方證的六經(jīng)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)*早的醫(yī)學(xué)典籍，集中反映了我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)成就，奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。全書(shū)分《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分，以黃帝和岐伯等人對(duì)話(huà)的形式寫(xiě)成，主要介紹了中醫(yī)學(xué)理論的基本內(nèi)容和理論原則，以及四時(shí)環(huán)境、飲食起居、運(yùn)動(dòng)鍛煉、精神情志、勞逸房事等養(yǎng)生大法。本書(shū)節(jié)選了*能反映中醫(yī)學(xué)術(shù)思想特點(diǎn)的篇章和段落加以注釋?zhuān)瑑?nèi)容豐

本書(shū)立足于臨床辨證，基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣理論，分析闡述《傷寒論》六經(jīng)病發(fā)生發(fā)展及證治規(guī)律。通過(guò)通俗的言語(yǔ)闡述六經(jīng)氣化說(shuō)，來(lái)向讀者展示張仲景當(dāng)時(shí)所具有的高深理論與臨床辨證方法，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，也有一定的臨床指導(dǎo)意義。值得中醫(yī)臨床工作者閱讀參考

五運(yùn)六氣是以陰陽(yáng)、五行、六氣、干支等為綱目，融合自然、生命多領(lǐng)域知識(shí)形成的中醫(yī)理論，用以闡釋自然、生命與疾病的時(shí)空規(guī)律。自唐代王冰次注《素問(wèn)》補(bǔ)人運(yùn)氣七篇大論后，五運(yùn)六氣被列人中醫(yī)經(jīng)典，對(duì)醫(yī)經(jīng)釋義、臨床辨證、疫病防治等具重要意義。在五運(yùn)六氣文獻(xiàn)的古今調(diào)研、系統(tǒng)整理、深入研究中，《五運(yùn)六氣經(jīng)典集粹/五運(yùn)六氣典籍匯纂》將古

五運(yùn)六氣是以陰陽(yáng)、五行、六氣、干支等為綱目，融合自然、生命多領(lǐng)域知識(shí)形成的中醫(yī)理論，用以闡釋自然、生命與疾病的時(shí)空規(guī)律。自唐代王冰次注《素問(wèn)》補(bǔ)人運(yùn)氣七篇大論后，五運(yùn)六氣被列人中醫(yī)經(jīng)典，對(duì)醫(yī)經(jīng)釋意、臨床辨證、疫病防治等具重要意義�！段暹\(yùn)六氣精華類(lèi)編/五運(yùn)六氣典籍匯纂》編者在五運(yùn)六氣文獻(xiàn)的古今調(diào)研、系統(tǒng)整理、深人研究中，