《錫伯族》族的西遷，是中國(guó)歷史上的一件大事件，其意義有別干吏書(shū)上記載的屢次發(fā)生過(guò)的民族大遷徙，不是由于強(qiáng)鄰侵凌的逃亡，也不是為了尋求更好的生存空間的驅(qū)馳，為了祖國(guó)的統(tǒng)一、為了祖國(guó)邊疆的穩(wěn)定，他們懷著忠誠(chéng)的信念，一路向西，輾轉(zhuǎn)萬(wàn)里，扎根在新疆伊犁河畔，跨馬戍邊，卸鞍屯墾，創(chuàng)造了可歌可泣的豐功偉業(yè)。除了戰(zhàn)略作用外，錫伯族的

蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族。千百年來(lái)，蒙古族過(guò)著“逐水草而遷徒”的游牧生活，中國(guó)的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡。蒙古族人民善于歌舞，喜愛(ài)摔跤運(yùn)動(dòng)，蒙古包和勒勒車(chē)是他們游牧生活的必需品，蒙古族的科學(xué)文化比較發(fā)達(dá)，在歷史、文學(xué)、語(yǔ)言、醫(yī)學(xué)、天文、地理等方面，為祖國(guó)作出了重大貢獻(xiàn)。被譽(yù)為“草原驕子”。

《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)：民國(guó)時(shí)期西北少數(shù)民族社會(huì)變遷及其問(wèn)題研究》充分吸收了學(xué)術(shù)界的研究成果，以社會(huì)變遷為切入點(diǎn)，對(duì)民國(guó)時(shí)期西北少數(shù)民族社會(huì)開(kāi)始從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本歷史進(jìn)程進(jìn)行了較為系統(tǒng)的探討與分析。社會(huì)變遷是社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)行為突發(fā)的、急劇的、演進(jìn)的或緩慢的變化，是社會(huì)的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)的一面。民國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)由于民族

我們很幸運(yùn)地走在國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興之路上，但我們還需要一盞燈，當(dāng)夜幕降臨的時(shí)候，照亮前方的路，這盞燈就是文化傳統(tǒng)和民族智慧�！傲硪话胫袊�(guó)史”只用六個(gè)漢字就涵蓋了中華文明的獨(dú)特氣質(zhì)，因?yàn)�，在漢文化為主流的文化長(zhǎng)廊中，永遠(yuǎn)鐫刻著中國(guó)多民族文化的絢麗身姿。更為重要的是，當(dāng)我們依稀記起匈奴、柔然、烏孫和樓蘭等等古民族時(shí)，在《另

《蒙古三大部/中國(guó)蒙古族系列叢書(shū)》主要內(nèi)容包括：蒙古大汗的直屬部落——察哈爾部、歷史悲壯的部落——土默特部、成吉思汗二弟哈撒兒的部落——科爾沁部等。

本書(shū)介紹的茶馬古道是我國(guó)歷史上內(nèi)地農(nóng)業(yè)地區(qū)和邊疆游牧業(yè)地區(qū)進(jìn)行茶馬貿(mào)易所形成的古代交通路線，分川藏、滇藏兩路。是以馬幫為主要交通工具的民間國(guó)際商貿(mào)通道，是中國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊。書(shū)中內(nèi)容包括：悠遠(yuǎn)而長(zhǎng)存的古道、茶馬古道上的文化特征、茶地的考察、八百歲老人談茶說(shuō)道、人類(lèi)生活的布景——麗江。介紹了茶馬古道上的千年傳

本書(shū)是李克忠研究員對(duì)國(guó)內(nèi)外哈尼族文化的研究成果，它以哈尼族文化最具特征的“昂瑪吐”祭寨神活動(dòng)為切入點(diǎn)，對(duì)哈尼族文化作了全面、深入、細(xì)致、完整的研究。

本書(shū)共8章，全面介紹了蒙古族的發(fā)展歷程，主要內(nèi)容包括我從草原來(lái)，游牧精神，游牧魂、草原風(fēng)，蒙古族人口狀況，婚姻與家庭，蒙古族經(jīng)濟(jì)，為了人類(lèi)共同的家園以及蒙古族科技教育。

新疆古稱(chēng)“西域”，歷史悠久、地域廣闊、民族眾多、資源豐富，自古以來(lái)就是中華古國(guó)西部的疆域。作為古代連接亞歐大陸的重要樞紐，著名的“絲綢之路”貫穿其中，把古老的中華文明與古代美索不達(dá)米亞文明、埃及文明和印度文明緊密地聯(lián)系在一起。因此，這里成為古代世界四大文明的薈萃之地，中華古老而燦爛的文明，通過(guò)絲綢之路源源不斷地向西傳

鄂倫春族是中國(guó)古代北方民族文化的守望者、他們世代居住在大、小興安興嶺及黑龍江流域。獨(dú)特的地理位置、自然環(huán)境、植被物產(chǎn)等條件形成了鄂倫春族的狩獵、捕魚(yú)、采集生產(chǎn)方式，孕育了漁獵文明，“棒打狍舀魚(yú)”的生活狀態(tài)中不乏秩序井然、自然和諧以及人間歡樂(lè)。