程憬先生是原清華學(xué)校國(guó)學(xué)研究院首批學(xué)生，畢業(yè)后始終堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究，長(zhǎng)期在中央大學(xué)任教，所涉領(lǐng)域?qū)挿?多以唯物主義為指導(dǎo)思想，對(duì)中國(guó)古代史、思想史進(jìn)行了卓有成效的探索，并嘗試以西方神話為范本建構(gòu)中國(guó)古代的神話體系。本書是其學(xué)術(shù)成果之精選，只刪除了他的文藝作品和少量不太成熟的學(xué)術(shù)論文。

杜鋼百（19031983），一生以教學(xué)為主業(yè)，曾在武漢大學(xué)、中山大學(xué)、上海暨南大學(xué)、西南師范學(xué)院等多校任職，講授經(jīng)學(xué)、史學(xué)課程，長(zhǎng)于先秦經(jīng)學(xué)研究。同時(shí)，他多年來(lái)積極投身革命事業(yè)，參與愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，為共產(chǎn)黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作貢獻(xiàn)良多。本書精選了杜鋼百經(jīng)史研究著述。

本書為國(guó)際關(guān)系學(xué)者唐世平的學(xué)術(shù)隨筆集，記述了他交往過(guò)的一些知名學(xué)者，如張?zhí)N嶺、閻學(xué)通、時(shí)殷弘、阿米塔夫·阿查亞、杰維斯等。這些在各自領(lǐng)域頗有建樹(shù)的學(xué)者，給予了作者諸多教誨、提攜和鞭策。作者從中學(xué)會(huì)很多，因此認(rèn)為眾人皆吾師。他記錄了過(guò)往的片段，以表達(dá)感恩之情，同時(shí)與讀者分享人生的經(jīng)歷和思考。 這些隨筆式的短

《文化與詩(shī)學(xué)》叢刊是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心主辦的綜合性學(xué)術(shù)叢刊，該基地為教育部全國(guó)100個(gè)重點(diǎn)研究基地中唯獨(dú)的文藝學(xué)學(xué)科研究基地。本輯的主體欄目是圖像與文字：晚清與民國(guó)文藝研究，其下11篇研究論文從不同角度研究了晚清與民國(guó)時(shí)期文學(xué)、詩(shī)歌和繪畫方面的論題，其中關(guān)于插頁(yè)畫與印刷資本主義的討

文集，清黎庶昌撰，六卷，清光緒十九年（1893）上海醉六堂刊本，約十一萬(wàn)字。此集以園名題集，卷首有薛福成《序》，卷末附羅文彬《跋》，正文六卷，輯錄奏議、序跋、書札、墓表、墓志銘、家傳、別傳、史論、祭文、游記、考證等諸體文近一百二十篇。

滿學(xué)是研究滿族歷史與文化及其相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)。自清初開(kāi)始，逐漸涵蓋了滿族及東北少數(shù)民族歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化（語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、科技、哲學(xué)、教育、習(xí)俗、倫理、道德）等，迄今已成為國(guó)際漢學(xué)（亦稱“中國(guó)學(xué)”）三大學(xué)科之一的一門國(guó)際性學(xué)科。大連民族大學(xué)憑借其得天獨(dú)厚的條件，建校三十年來(lái)成為中國(guó)滿學(xué)研究和相關(guān)民族學(xué)研究的一

中華民族從遠(yuǎn)古時(shí)代起就重視精神生活與信仰追求，并形成了自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式。人文的而非宗教的，自省的而非神啟的，是中華民族精神生活的基本特點(diǎn)。作為支撐這一扎根生活大地而又具有形上追求的精神世界，中國(guó)歷史上很早就形成了較為發(fā)達(dá)的人文傳統(tǒng)，形成了傳承久遠(yuǎn)的經(jīng)、

本書為第五屆“兩岸學(xué)子論壇”優(yōu)秀論文集。全書分為“政治分論壇”“經(jīng)濟(jì)分論壇”“歷史分論壇”“文學(xué)分論壇”“法律分論壇”“兩岸分論壇”六個(gè)部分，共收集了18篇兩岸學(xué)子的優(yōu)秀論文。該選題已在出版署備案。

李源澄集新編（套裝共3冊(cè)）/巴蜀全書

《外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)與文化論叢13》是四川大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院編輯的論文集。該文集的作者全部是該院的在職教師。全書共收錄了30篇論文，分語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)與文化、翻譯、教學(xué)等4個(gè)方向，涉及英、日、俄等語(yǔ)種及英、日、俄等國(guó)文學(xué)文化研究，體現(xiàn)了四川大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院近一年來(lái)的新研究成果。