《偉大的思想家：克爾愷廓爾》首先簡(jiǎn)要介紹了克爾愷廓爾的生平，幫助讀者了解其思想發(fā)展脈絡(luò)，而后則系統(tǒng)地簡(jiǎn)明介紹了克爾愷廓爾的哲學(xué)，包括其對(duì)黑格爾的反抗、個(gè)體主義、生存的三層面、信仰等等，使讀者能夠全面準(zhǔn)確地了解克爾愷廓爾的哲學(xué)思想。

《偉大的思想家：陀思妥耶夫斯基》首先簡(jiǎn)要介紹了陀思妥耶夫斯基的生平經(jīng)歷,以讓了解其思想的形成和發(fā)展脈絡(luò)。然后則對(duì)陀思妥耶夫斯基的重要作品，如《地下室手記》、《雙重人格》、《罪與罰》、《白癡》、《群魔》和《卡拉馬佐夫兄弟》等中的哲學(xué)思想進(jìn)行了深入分析,幫助我們把握其富有啟發(fā)性和包蘊(yùn)性的思想。

《偉大的思想家：薩特》首先梳理了薩特的生平經(jīng)歷，以讓讀者了解其思想的形成和發(fā)展過(guò)程，然后則選擇性地著重對(duì)其關(guān)于感知與實(shí)在、本體論、自由意志、心理學(xué)與歷史唯物主義以及倫理學(xué)等方面的思想進(jìn)行了詳細(xì)論述，幫助讀者準(zhǔn)確把握其富有啟發(fā)性和包蘊(yùn)性的思想。

《偉大的思想家：德里達(dá)》從德里達(dá)成為公眾人物的那一時(shí)刻切入，然后將他置于他所處的歷史語(yǔ)境和文化語(yǔ)境中進(jìn)行考察，接下來(lái)探討了德里達(dá)與同時(shí)期的其他哲學(xué)家和他們的理論之間的關(guān)系。通過(guò)對(duì)其自身、其所處環(huán)境和一定程度上的交叉對(duì)比的考察來(lái)幫助讀者深入理解德里達(dá)的思想體系,把握其富有啟發(fā)性和包蘊(yùn)性的思想。

在《偉大的思想家：哈貝馬斯》中，作者對(duì)哈貝馬斯的一些重大主題思想進(jìn)行了介紹和闡釋，如知識(shí)批判、古典哲學(xué)與科學(xué)思想中的認(rèn)知主體、話語(yǔ)倫理學(xué)的發(fā)展等，且主要集中于討論那些正面闡述哈貝馬斯自己思想的著作，以幫助讀者正確、清晰地認(rèn)識(shí)哈貝馬斯的思想體系,把握其富有啟發(fā)性和包蘊(yùn)性的思想。

《偉大的思想家：黑格爾》首先對(duì)黑格爾的生平、著作及思想進(jìn)行了概述，幫助讀者形成完整架構(gòu)，然后選擇性地著重對(duì)黑格爾的哲學(xué)思維、文化分析等思想進(jìn)行要言不煩地闡述，幫助讀者既能了解黑格爾龐大的客觀唯心主義體系,又能把握其富有啟發(fā)性和包蘊(yùn)性的思想。

《伯林書信集》（卷二）的時(shí)間跨度自1946年至1960年，記錄了伯林在戰(zhàn)后重返牛津大學(xué)作為教師的工作和生活。在此期間，伯林克服了*初的學(xué)術(shù)挫折和自我懷疑，從哲學(xué)轉(zhuǎn)向思想史研究，并由此綻放了輝煌的學(xué)術(shù)生命。同時(shí)，他的私人生活也發(fā)生了重大改變，經(jīng)歷了父親去世引發(fā)的情感波瀾，開(kāi)始了對(duì)有夫之婦艾琳?哈爾本的追求，并與其在195

●20世紀(jì)著名自由主義知識(shí)分子，用觀念的演變解讀歷史的暗流 以賽亞·伯林是20世紀(jì)享譽(yù)東西方的自由主義知識(shí)分子，也是觀念史（亦稱思想史）學(xué)科的主要?jiǎng)?chuàng)始人。伯林用強(qiáng)大的歷史研究和敘事將觀念史變成一門顯學(xué)。他將人類觀念的歷史流變向讀者和盤托出，不僅令讀者更為全面、通透地把握處于歷史演進(jìn)中的人類觀念，也揭示出觀

作為19世紀(jì)杰出的哲學(xué)家，尼采后期的哲學(xué)著作大放異彩，而在此之前，尼采前期作品以及他本人作為古代文史學(xué)者的身份，似乎長(zhǎng)期被忽視甚至遺忘了。 尼采正是因其發(fā)表的語(yǔ)文學(xué)作品而讓他年僅24歲便免試獲得萊比錫大學(xué)博士學(xué)位，并受聘為巴塞爾大學(xué)語(yǔ)文學(xué)副教授，僅一年后又提拔為教授。尼采授課10年，講授的主題從早期希臘哲學(xué)、柏拉圖對(duì)話

本書雖然名為《叔本華哲學(xué)隨筆》，卻是叔本華《附錄與補(bǔ)遺》的若干文章匯編。本書收集了叔本華《附錄與補(bǔ)遺》中的有關(guān)哲學(xué)的文章，集結(jié)成冊(cè)。本書集中展現(xiàn)了叔本華對(duì)哲學(xué)史的態(tài)度，對(duì)哲學(xué)史上各位先哲的態(tài)度，對(duì)康德哲學(xué)的態(tài)度，以及對(duì)同時(shí)代的哲學(xué)家的態(tài)度。由于叔本華不屬于德國(guó)哲學(xué)學(xué)院派，不屬于學(xué)術(shù)圈內(nèi)建制派，所以他的文字率性自然，感情