自愛是普遍性與具體性的統(tǒng)一，任何價值系統(tǒng)都要求人們做到自愛，這是自愛的普遍性；但何為自愛，又表現(xiàn)出在不同價值系統(tǒng)中的具體性。自愛的主體所具有的價值系統(tǒng)也決定了他愛自己的方式�！皭壑�欲其善”是一種在主流價值觀主導(dǎo)下的遠景規(guī)劃和長期利益期盼，這種自愛著眼于未來，并注重當(dāng)下融入社會的能力的提升。以期創(chuàng)造更大的價值并盡可能地獲

傳統(tǒng)民俗學(xué)追尋故事的*初原型和地理歷史分布；當(dāng)代民俗學(xué)發(fā)生了轉(zhuǎn)型，主要是將民俗重新概念化，著重探索民俗在當(dāng)代社會文化建設(shè)中的價值。本書在這一方向上，創(chuàng)造性地建立了信仰故事學(xué)的研究分支。作者指出，信仰故事是歷史上存續(xù)至今的民俗現(xiàn)象，它始終活躍，但也未曾獨立；它始終與口頭、文獻在對話的關(guān)系中共存，但還需要從多學(xué)科、多角度加

《認識自我：心理學(xué)名家名著導(dǎo)讀》選取了弗洛伊德、羅洛·梅、阿爾弗雷德·阿德勒、亞伯拉罕·馬斯洛和維克多·弗蘭克爾五位不同學(xué)派的著名心理學(xué)家，在其代表作中挑選出與自我相關(guān)的、思辨性和可讀性相對較強的作品進行導(dǎo)讀，內(nèi)容涉及心理學(xué)人格研究中自我的形成和發(fā)展，以及影響自我發(fā)展的諸種因素等�！墩J識自我：心理學(xué)名家名著導(dǎo)讀》所述話

本書是李澤厚原創(chuàng)性思想系統(tǒng)人類學(xué)歷史本體論的*文本。它采取積淀論的哲學(xué)心理學(xué)方向，融中國傳統(tǒng)文化與西方經(jīng)典哲學(xué)于一爐，以人活著、度的本體性等的重構(gòu)建設(shè)，反對后現(xiàn)代，凸顯出當(dāng)今人類與個體的命運問題。 倫理學(xué)綱要承繼中國情本體傳統(tǒng)，從人之所以為人出發(fā)，將道德、倫理作內(nèi)外二分等。認識論綱要提出度應(yīng)作為認識論的*范疇，也指出中

本刊由上海大學(xué)價值與社會研究中心、中國價值哲學(xué)研究會組織編撰，作為中國價值哲學(xué)專業(yè)委員會會刊，發(fā)表中外學(xué)者在價值哲學(xué)方面的研究成果、交流信息，打造價值哲學(xué)領(lǐng)域的公平學(xué)術(shù)平臺。主要開展價值論基礎(chǔ)理論、評價論、中外價值哲學(xué)思想史、以及文化價值觀研究，特別是社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀研究。本刊在研究方法上堅持以

直覺一直是人類思維中較為神秘的部分，它快速、不可覺察，又令人困惑。在你不在意的時候，直覺悄然而至，給你意想不到的驚喜；當(dāng)你想捕捉它的時候，它又會消失得無影無蹤。直到今天，我們還不知道直覺是如何形成、如何發(fā)揮作用的。本書探討了直覺的產(chǎn)生機制、直覺對人格的影響、直覺的利與弊、直覺應(yīng)用的規(guī)律和成效等諸多領(lǐng)域，幫助人們更加深刻

馬克思恩格斯的文本中包含了空間理論的思想，在《資本論》第二卷中重點論述的商品流通理論，在商品生產(chǎn)的具體空間場所以及對為了實現(xiàn)商品的價值而形成的商品流通所經(jīng)歷的空間，大量地涉及資本主義的空間向度。當(dāng)然，對歷史唯物主義的空間向度的深入研究是列斐伏爾、哈維、蘇賈幾位思想家對馬克思主義研究的重大貢獻。作者系統(tǒng)梳理了國外馬克思主

時間金錢化是指將金錢價格賦予時間之上，用金錢來衡量時間的價值。時間金錢化激活經(jīng)濟效用心理定勢，使個體花更少的時間與金錢參與利他行為。本書通過多個研究考察時間金錢化對不同利他行為的影響及其心理機制。第1、2章對本領(lǐng)域的相關(guān)問題做了全面梳理并提出問題和研究框架。第三章探討時間金錢化對時間利他和金錢利他的影響。第四章考察時間

理性讓我們具有人性，讓我們獲取知識、變得睿智。如果理性如此有用，那么它為何不在其他動物中進化呢？如果理性那么可靠，那么為何我們說著滿口合乎邏輯的胡話呢？ 《理性之謎》對理性進化史及其工作原理進行了開創(chuàng)性描述，著手解決這個雙重謎團。作者從真實的生活場景和實驗證據(jù)著手，認為理性不是幫助我們做出更好的決策，而是幫助我們將信

《證據(jù)與探究：對認識論的實用主義重構(gòu)（修訂版）/當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著》是當(dāng)代認識論的一部重要著作。它批評了兩種傳統(tǒng)的認知證成理論——基礎(chǔ)論和融貫論，并以填縱橫字謎游戲為關(guān)鍵性隱喻，發(fā)展了一種新型的認知證成理論——基礎(chǔ)融貫論，后者介于基礎(chǔ)論和融貫論之間，也介于先驗論和科學(xué)主義之間，在本質(zhì)上是自然主義的。