本書(shū)由上、下兩篇組成。上篇《五斗米：陶淵明與道教之關(guān)系》，從多種視角證明了陶淵明的宗教信仰為天師道。下篇《白蓮社：陶淵明與廬山佛教之關(guān)系》，全面系統(tǒng)地考察了陶淵明與廬山佛教之復(fù)雜關(guān)系，指出陶淵明在宗教信仰、文化觀念上對(duì)佛教是堅(jiān)決拒斥的，但在文學(xué)形式、詩(shī)歌藝術(shù)方面又充分吸納了廬山佛教文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)。

《文化交融：道教與少數(shù)民族宗教》是一部兼具學(xué)術(shù)性與通俗性的著作。引論先強(qiáng)調(diào)指出道教的產(chǎn)生是受到少數(shù)民族宗族的影響的，頗具新意。接下來(lái)從縱向的角度，概述道教在少數(shù)民族中傳播的歷史；又用四個(gè)章節(jié)從橫向的層面，具體闡述道教影響瑤族、壯族、苗族、黎族宗教所產(chǎn)生的道教與少數(shù)民族宗教文化交融的情況。書(shū)稿從少數(shù)民族道教的產(chǎn)生、少數(shù)民

作為人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科分支的宗教學(xué)約有一百五十年的歷史，在世界學(xué)術(shù)史上是一門新興學(xué)科，方興未艾。本書(shū)即研究宗教學(xué)百余年來(lái)的發(fā)展歷史，分為上編“宗教學(xué)的歷史”和下編“宗教學(xué)的體系”。其中既有歷史與現(xiàn)狀的對(duì)照，也有中國(guó)與西方的比較，包括對(duì)西方宗教學(xué)的研究和對(duì)中國(guó)宗教學(xué)的探討，前后呼應(yīng)、內(nèi)外關(guān)聯(lián)，旨在以這些探索和思考來(lái)拓展中國(guó)

《宗教與美國(guó)社會(huì)》系列叢書(shū)出版的主旨是為促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國(guó)宗教對(duì)我們更全面地了解美國(guó)社會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的作用以及美國(guó)在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中的地位，可以說(shuō)宗教研究不僅是美國(guó)研究，而且是國(guó)際關(guān)系研究的知識(shí)性和學(xué)術(shù)性

《宗教心理學(xué)》關(guān)注宗教心理學(xué)經(jīng)典名家思想，重視核心概念和理論探究，聚焦不同宗教和文化與心理健康的關(guān)系，注重研究方法多樣整合，論及中國(guó)宗教和社會(huì)心理關(guān)切，為建構(gòu)中國(guó)宗教心理學(xué)學(xué)科體系而努力。本書(shū)是第五輯，內(nèi)容涵蓋弗洛伊德、弗洛姆等傳統(tǒng)名家的宗教心理學(xué)思想，儒家、佛教、道教、基督教、民間信仰及中國(guó)傳統(tǒng)文化與心理健康的關(guān)系，

在生命的最后幾年，蘭克將目光轉(zhuǎn)向人類歷史上最難探討的主題之一：靈魂�！缎睦韺W(xué)與靈魂》這本經(jīng)典之作即是對(duì)這一概念之起源、演化與本質(zhì)的探索。與20世紀(jì)的其他知識(shí)分子不同，蘭克為靈魂保留了一個(gè)位置，而不是將它當(dāng)成一種幻想而摒棄。在這本書(shū)中，蘭克將靈魂視作人類個(gè)體和社會(huì)一種普遍和必要的信仰，認(rèn)為它在功能上一直沒(méi)變，雖然在形式上

本書(shū)所收錄論文是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究成果，共收錄22篇文章。本輯分為基礎(chǔ)理論、歷史探微、民族文化以及專題研究四個(gè)欄目，圍繞文化人類學(xué)、民族史、民族文化等方面進(jìn)行探討。本書(shū)相關(guān)論述涉及學(xué)術(shù)前沿，史料考述翔實(shí)，田野調(diào)查扎實(shí)，資料豐富，觀點(diǎn)鮮明，具有一定學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

書(shū)稿為2018年度民委民族研究項(xiàng)目《西方國(guó)家治理宗教主義的理論與對(duì)策研究》（2018-GMB-062）的研究成果。全稿共分八章，前四章主要闡釋了西方有關(guān)“圣戰(zhàn)”激進(jìn)化形成及治理激進(jìn)化的主要理論和觀點(diǎn)，后四章則選取具有代表性的三個(gè)西方：英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)，分析各國(guó)不同社會(huì)與文化背景下形成的不同治理模式，并詳細(xì)地介紹了“社區(qū)

從哲學(xué)意義上說(shuō)，存在本身決定了存在。人具有雙重屬性，既是自然人，也是社會(huì)人，在自然人與社會(huì)人之間有一個(gè)拐點(diǎn)，這個(gè)拐點(diǎn)就是自然選擇向社會(huì)選擇的轉(zhuǎn)變。自然選擇的目的是選擇優(yōu)秀的基因，社會(huì)選擇的目的是選擇優(yōu)秀的文化基因。自然選擇的原則是弱肉強(qiáng)食“適者生存，不適者淘汰”，社會(huì)選擇的原則是讓每個(gè)生命都能自由平等的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自

《宗教與美國(guó)社會(huì)》系列叢書(shū)出版的主旨是為促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國(guó)宗教對(duì)我們更全面地了解美國(guó)社會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的作用以及美國(guó)在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中的地位，可以說(shuō)宗教研究不僅是美國(guó)研究，而且是國(guó)際關(guān)系研究的知識(shí)性和學(xué)術(shù)性