全書分三大章：第一章介紹東周金文中所見的吳越王名世系，并選取有討論價值，有學(xué)術(shù)“�！钡钠魑飺褚�予以介紹。第二章、第三章分別討論吳越王名的釋讀歷史與吳越王名結(jié)構(gòu)。過去有“姓氏說”“附加語說”“綜合說”等幾種看法，我們根據(jù)出土文獻所見的吳越王名對之前的舊說作了檢討分析，并對吳越王名的結(jié)構(gòu)和類型作了總結(jié)。研究吳越王名，要區(qū)分

本書以點翠首飾文物為研究主體，結(jié)合文物與文獻，研究點翠首飾的歷史發(fā)展、材料來源、材料價格、制作工藝、色彩與紋飾、時代特點、首飾附帶商號商標(biāo)所見的歷史信息等，深入分析點翠首飾的類型、功能，盡可能建立起首飾斷代的標(biāo)準(zhǔn)。同時，通過點翠首飾來源的研究，對清代造辦處、著名銀樓、節(jié)慶進貢等相關(guān)歷史文獻進行整理，探討點翠首飾制作背后

本書以唐帝陵石像生遺存為研究對象，立足藝術(shù)史學(xué)本位，整合考古學(xué)、歷史學(xué)、文化地理學(xué)等多學(xué)科理論與方法，通過田野調(diào)查、圖像分析與文獻互證，系統(tǒng)梳理石像生的類型譜系、空間布局、造型特征及其藝術(shù)演變規(guī)律，揭示其作為喪葬禮儀符號、藝術(shù)創(chuàng)造載體與文化記憶載體的多重屬性，為理解盛唐氣象的物質(zhì)表征與精神內(nèi)核提供創(chuàng)新視角。

全書以盛昱晚年于北京及近郊尋訪、拓制清代碑刻為基礎(chǔ)，收錄自崇德至光緒年間滿洲貴族及八旗子弟墓碑、誥命、諭祭文等，內(nèi)容涵蓋八旗世系、典章制度、人物傳記等，堪稱清代八旗文獻集成。盛昱系清太宗皇太極長子豪格后裔，其廣覓拓工，遍訪京畿碑刻，積拓本萬余件。其逝世后，原拓散佚，僅存副本由表弟楊鐘羲整理編次，并據(jù)盛昱詞作“年年雪屐尋

本書以徽州碑刻為研究對象的學(xué)術(shù)著作。書中從存世完好的徽州明清時期碑刻中精選200余通碑刻，進行拓片、釋讀和整理研究。書中碑刻按照內(nèi)容劃分為功德碑、廟碑、墓碑、紀(jì)念碑、記事碑、詩碑等類型。該書對極具區(qū)域文化和地方特色徽州古代碑刻進行了搶救性的文物文獻整理，其出版有著重要的文化，民俗，旅游和書法藝術(shù)價值，為研究徽州的政治經(jīng)

本書是“廣元石窟考古報告系列”的首部成果，書中全面系統(tǒng)地記錄了廣元千佛崖摩崖造像蓮花洞（第535號窟）的基本概況，正壁、北壁、南壁三大龕造像，以及補鑿的99個小龕的相對位置、時代、龕形、保存狀況、造像內(nèi)容、裝彩等情況，對洞窟內(nèi)早期遺跡進行了辨識，從而推斷蓮花洞開鑿于北魏晚期、改鑿于唐武周時期。

本書收錄了作者自20世紀(jì)80年代末至2023年之際陸續(xù)發(fā)表和新撰關(guān)于“傳說歷史研究”的主要論文。內(nèi)容主要集中在對傳說中“三皇五帝”的屬性和相關(guān)考古文化的分析與探討。通過對新石器時代中、后期考古學(xué)文化的遷變現(xiàn)象研究，對應(yīng)古代文獻中有關(guān)炎黃與蚩尤大戰(zhàn)、唐虞對四兇的殛、流、竄、放以及大禹治水、界劃九州等傳說事件的記載，進行了

這是一本真實、系統(tǒng)、權(quán)威記錄和解讀我國南水北調(diào)中線工程建設(shè)過程中涉及世界文化遺產(chǎn)——武當(dāng)山古建筑群的重要組成部分遇真宮的保護、論證、實施和展示利用全過程的圖書。遇真宮是我國加入世界遺產(chǎn)公約以來，第一次因大型工程建設(shè)而采取對世界文化遺產(chǎn)重要組成部分進行保護的項目，本書圖文并茂地記錄了遇真宮文物保護的整個過程，是一份中國政

仰韶文化是我國新石器時代最重要的考古學(xué)文化，其時間從距今7000年至5000年，延續(xù)兩千年之久；其空間分布在中原及周邊地區(qū)，堪稱孕育中華文明的重要母胎。天地玄黃夢，中原玉祖根。玄玉，是《山海經(jīng)》所記中華民族共祖黃帝播種的天下最優(yōu)玉石，后世又稱墨玉。由于先民信奉天玄地黃的二元色宇宙觀，玄玉的神圣性蘊含得以彰顯。本書以尹家

本書主要以《河南散存散見及新獲漢唐碑志整理研究》《西南大學(xué)新藏墓志集釋》《臺灣南部碑文集成》《臺灣中部碑文集成》《新出宋代墓志碑刻輯錄?南宋卷》等材料為研究對象，運用傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)、詞匯學(xué)、�？睂W(xué)方法，利用漢語俗字理論和俗變規(guī)律，對其中的字形釋讀和校注問題提出自己的看法，對碑刻中的一些詞語進行了考釋，尤其抉發(fā)了部分較為重