丸山把思想史家比作演奏家，演奏既不能脫離音樂本身，又必然會帶上演奏者的主體色彩，也就是一種再創(chuàng)作，或者說雙重創(chuàng)作，尊重史料，但不能拘泥于史料，帶著現(xiàn)實的問題意識進入歷史，通過歷史來發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，而不是滿足于歷史考古求證——況且就算在歷史考古領(lǐng)域也不存在完全排除敘述者的“實證”主義——這就是思想史研究的趣味所在。本書

簡介：《福澤諭吉與現(xiàn)代世界的誕生》系麥克法蘭現(xiàn)代思想家叢書中的一部。麥克法蘭現(xiàn)代思想家叢書稱得上是他畢生思考現(xiàn)代世界起源問題的集成。2004年麥克法蘭教授在清華大學(xué)有一個系列演講，這些演講稿后被編輯成《現(xiàn)代世界的誕生》，曾獲得“深圳讀書月十大好書”的榮譽。此叢書為現(xiàn)代世界經(jīng)典思想家的學(xué)術(shù)評傳，《福澤諭吉與現(xiàn)代世界的誕生

本書是湯用彤先生20世紀20年代末至30年代初的授課講義。書中以極其精煉的語言勾勒了印度哲學(xué)的概貌，一方面對各個學(xué)派的發(fā)展作出簡要概述，另一方面又對各派的學(xué)說作出介紹。

《日本哲學(xué)與思想研究》為中華日本哲學(xué)會的會刊。中華日本哲學(xué)會作為研究日本哲學(xué)、思想與文化的全國性學(xué)術(shù)團體，成立近四十年來，積極開展對日本哲學(xué)與思想、文化方面的學(xué)術(shù)研究，并促進中日兩國在這一研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流。本輯內(nèi)容涉及日本戰(zhàn)后、近代以及近世的哲學(xué)、思想和文化，作者為國內(nèi)知名高校的*威學(xué)者，并設(shè)置了特邀日本學(xué)者論壇及代

江戶時期是日本近現(xiàn)代發(fā)展歷史中一個重要時期。在這個時期中，出現(xiàn)了一批重要的思想家，他們對包括中國儒家思想在內(nèi)的日本思想資源進行了新的闡發(fā)，建構(gòu)了其后日本思想史發(fā)展變化的若干重要基礎(chǔ)，影響至于當(dāng)代。 本書通過對中江藤樹、山崎暗齋、伊藤仁齋、荻生徂徠、賀茂真淵、本居宣長等江戶時期的重要思想家的重新解讀，重構(gòu)了江戶思想，并以

趙京華的著作是漢語學(xué)術(shù)界靠前部對70年代以降日本思想進行翔實、系統(tǒng)描述的專著，在大量靠前手資料的基礎(chǔ)上，以個案研究為中心組合成一幅宏觀的歷史和理論畫面。日本的后60年代思潮與中國改革時代的思潮產(chǎn)生于一個歷史時期，相互之間既有相似性又有深刻的區(qū)別，《日本后現(xiàn)代與知識左翼（修訂版）》對于我們重新理解過去三十年中國思想和理論

孫歌著的這本《思想史中的日本與中國(精)》是一本討論思想史認識論的書：*部討論了溝口雄三中國思想史研究的整體結(jié)構(gòu)，特別是他在經(jīng)驗研究中折射出來的原理性假說；第二部討論了20世紀50年代后期發(fā)生在日本的昭和史論爭。本書通過對這兩個個案的研究，提出了關(guān)于如何破除靜態(tài)的知識感覺，建立把握動態(tài)過程的認識論課題。在形而下層面建立

蘭納德(R.D.Ranade)英語論文《赫拉克利特》只17頁，發(fā)表于1916年2月，出版于1926年（印度浦那印刷）。印度近世"圣哲"室利·阿羅頻多讀其文后，亦以同名撰稿，登載于自辦雜志《阿黎耶》(Rrya)即圣道月刊上，時在1916年2月至1917年6月。 50多年后，僑居于南印度的徐梵澄先生將阿氏之作

本書收錄了印度心靈大師克里希那穆提與各領(lǐng)域人士的對談，包括：喬納斯·索爾克（醫(yī)學(xué)博士）；大衛(wèi)·博姆（英國皇家學(xué)會終身會員，倫敦大學(xué)物理學(xué)教授）；普普爾· 賈亞卡爾（作家）；羅納德·艾爾（作家兼電視制片人）等等。在這些談話中，面對來自各行各業(yè)人士的疑問和質(zhì)疑，克氏進

以悲憫之心抵抗懷疑與恐懼的侵襲， 恢復(fù)內(nèi)心的靈性，讓它依然值得我們?nèi)ゾ次贰? 在安靜的心智下， 看自然與天性如何為生命帶來無盡的歡喜。 本書曾以《人的宗教》為名出版于1931年，有別于泰戈爾清新質(zhì)樸行云流水般的詩歌，而是用典雅考究的文字解讀人、靈性與生命。泰戈爾代表的不只是詩，更是生命的學(xué)問。 這部泰戈爾在69歲時