本書(shū)是根據(jù)凈宗法師于2008年三月底于丹霞山錦石巖寺所講記錄而成。作者從近代著名高僧印光大師文鈔中汲取精華語(yǔ)句共七十八條，一一冠以標(biāo)題，稍加組織，集為《安心篇》與《實(shí)修篇》。作者對(duì)文句、名相等加以解釋，并舉出一些事例及譬喻用以說(shuō)明。本書(shū)文辭簡(jiǎn)潔雋永，靈悟動(dòng)人，讀之唇齒留香。對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，于生活用心、待人接物等，皆有
有的人擁有了財(cái)富，但卻耽誤了家庭；有的人開(kāi)創(chuàng)了事業(yè)，但卻活在巨大的壓力當(dāng)中；有的年輕人對(duì)自己的未來(lái)感到迷茫；有的老年人對(duì)不久于人世而感到恐懼；還有更多的人，總感到生活平淡庸碌、空虛灰暗，體驗(yàn)不到滿足和快樂(lè)。本書(shū)用禪的語(yǔ)言解讀“禪”的心境，即幸福的心境。讀來(lái)如沐春風(fēng)，解除煩憂。
《經(jīng)典發(fā)隱》：楊仁山居士對(duì)儒家《論語(yǔ)》《孟子》、道家《陰符經(jīng)》《老子》《莊子》《列子》等六部經(jīng)典中關(guān)鍵語(yǔ)段的“發(fā)隱”。作者契入這些經(jīng)典的隱藏深意，從佛學(xué)的視角發(fā)前人所未發(fā)之義。尤其后四個(gè)“發(fā)隱”，作者視為平生具代表性的著述。
《簡(jiǎn)明佛教文化通覽》主要內(nèi)容包括：《華嚴(yán)經(jīng)》在中國(guó)的早期傳播、《華嚴(yán)經(jīng)》的基本內(nèi)容、華嚴(yán)哲學(xué)概述、華嚴(yán)宗的創(chuàng)立與傳播、東漢三國(guó)時(shí)期的中國(guó)佛教、兩晉十六國(guó)時(shí)期的中國(guó)佛教、南北朝時(shí)期的中國(guó)佛教等。
《禪藝題記》是一本以語(yǔ)錄體闡釋中國(guó)禪師思想內(nèi)核——“禪宗美學(xué)”的智慧讀本，從佛教、禪宗、藝術(shù)、生活四個(gè)方面，為你分類46個(gè)禪宗美學(xué)的欣賞角度�！岸U藝”中的“禪”，可以表示禪學(xué)、禪修、禪宗、禪師、禪寺等多層含義；“禪藝”中的“藝”，則可以有文藝、藝術(shù)、藝人、手藝等多樣意思。禪宗美學(xué)，既是一種靜默美學(xué)，也是一種體驗(yàn)美學(xué)，作
《忍耐的力量》為禪·生活系列圖書(shū)之新力作。作者從“修行就修忍耐力”開(kāi)始，記錄師父圓寂之后，在法眼寺帶領(lǐng)大家白手起家的艱苦修行歷程。常通法師說(shuō)：“師父（凈慧長(zhǎng)老）留給我這個(gè)廟，就是在考驗(yàn)我的忍耐力�！贝蠛蜕邪l(fā)了宏愿：“自己決定一定要讓禪修在法眼寺堅(jiān)持下去，要讓法眼寺禪堂的香不斷�！闭缱髡咚兄Z的，如今的法眼寺，已然成為
這是一本類似《笠翁對(duì)韻》《聲律啟蒙》的佛學(xué)聲律啟蒙圖書(shū)，用對(duì)韻的形式普及佛學(xué)哲理，附錄大量注釋解釋涉及的典故，并配有近80張作者原創(chuàng)哲理禪畫(huà)，兼具可讀性和欣賞性。內(nèi)容健康，對(duì)仗清晰，語(yǔ)言哲理性強(qiáng)，繪圖精美，不負(fù)如來(lái)恩澤。
大法印五支道法是由岡波巴.索朗仁青以大悲之心為后學(xué)者方便學(xué)佛，而將我佛釋伽牟尼八萬(wàn)四千法門，歸類為五種學(xué)道之中，并由其法子眾生怙主帕木竹巴特命名為“至深道大法印五支道法”，此法代表了藏傳佛教噶當(dāng)派和噶舉派兩大傳承融為一體的實(shí)修佛法之精華。
本書(shū)旨在探尋自印度佛教來(lái)華、漢傳佛教漸次形成時(shí)期，即漢唐時(shí)期（公元一至九世紀(jì)），中華漢傳佛文化諸樣式的萌生演化過(guò)程（即中華禮樂(lè)文明與天竺佛陀教化遇合與化新過(guò)程）。主要內(nèi)容如下：佛文化在華生根發(fā)榮之基壤——寺院經(jīng)濟(jì)的半自主、非自主發(fā)展，佛寺建筑主體型制之宮塔、樓塔、廊院殿閣三式遞嬗，官民營(yíng)寺發(fā)愿的普遍心理期待，中古三教（
書(shū)單推薦 新書(shū)推薦
