西方古典學(xué)輯刊·*輯專題：赫爾墨斯頌詩。《赫爾墨斯頌》里的赫爾墨斯與阿波羅之間的對立，還有《赫爾墨斯頌》與《阿波羅頌》這兩首頌詩之間的對立，乃是我們通達(dá)赫爾墨斯之豐富神性的關(guān)鍵所在。本刊推出對《赫爾墨斯頌》的經(jīng)典譯解，便致力于從這個角度重新審視赫爾墨斯的多重面目。頌詩里的赫爾墨斯是奧林坡斯神們的信使，道路

該書通過通過梳理對《君主論》的主流解讀，力圖將《君主論》放置到廣闊的歷史背景中，通觀它所呈現(xiàn)出的神話般本面貌。針對《君主論》中的倫理思想討論的爭議性進(jìn)行細(xì)致的分析，剖析了他倫理思想的革命性、獨(dú)立性和反封建性以及局限性，力求全面客觀展現(xiàn)一個立體、豐富的馬基雅維利政治倫理思想。并從歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的視角來審視馬基雅維利政治

《索倫·克爾凱郭爾：丹麥黃金時代的蘇格拉底》（原書名：S?renKierkegaard:Subjectivity,Irony,andtheCrisisofModernity）探究丹麥著名宗教作家克爾凱郭爾的生平和著作�？藸杽P郭爾是一個人，他啟發(fā)、挑戰(zhàn)、吸引、惹怒人們，從他在哥本哈根大街小巷里散步時就開始了。在他人生的末

力圖通過對維特根斯坦個人生活的描述，揭示他的生活道路與思想形成之間的密切關(guān)系。 大篇幅介紹維特根斯坦前后期哲學(xué)思想的主要內(nèi)容。 專門討論所謂的維特根斯坦現(xiàn)象。

本書匯集了尼采這位德國曠世奇才對我們?nèi)粘Ｉ�活有啟發(fā)性的99句格言。無論是在職場上還是在私人領(lǐng)域中，尼采的哲學(xué)總是讓人印象深刻，其療愈性也能讓每個在十字路口徘徊的人找到屬于自己的出路。 本書的每一章都以一句格言作為開頭，伴隨著一篇提綱挈領(lǐng)、畫龍點(diǎn)睛的解讀，便于讀者加以應(yīng)用，使生活變得更加美好。這些簡短的每日哲學(xué)系列課程，

"本書探討了卡夫卡的思想，不從文學(xué)或社會學(xué)的角度，只是去學(xué)習(xí)如何過得更好�？ǚ蚩ǘ聪と祟悊栴}的目光，能幫我們找到創(chuàng)意性的妙方，解決每天遇到的怪事與困難。這本堪稱同類叢書中獨(dú)一無二的實(shí)用手冊，能引導(dǎo)我們穿越日常生活煩惱的隧道，找到盡頭的光明，同時使我們厘清困擾自己的問題。 本書的每一章都以一句格言作為開頭，再從心理或?qū)嵱?/p>

《極簡西方哲學(xué)史》真正做到了一本書講透西方哲學(xué)發(fā)展歷程。本書從西方哲學(xué)的奠基人蘇格拉底寫起，一直寫到當(dāng)代“思想系統(tǒng)的歷史學(xué)家”�？�，全面梳理了古代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、17世紀(jì)到20世紀(jì)的各個哲學(xué)流派、代表人物及其觀點(diǎn)和成就。本書的兩位作者都是在英國影響力很大的哲學(xué)學(xué)者，長期致力于促進(jìn)當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展，為了向大眾普及哲學(xué)而

雅典似乎一直滿腔熱情地投身于美，正如耶路撒冷滿腔熱情地獻(xiàn)身于正義；柏拉圖把各個種的自然稱作該種的形相；而形相有時也單獨(dú)指美之形式這三點(diǎn)加在一起，可能會使人猜測柏拉圖之所以把美等同于諸在之在，乃是因?yàn)樗�錯把他所屬的那個民族的精神當(dāng)成了事物的本質(zhì)。 美并非柏拉圖的高原則，柏拉圖的高原則是善，或善的型相，它高于在。蘇格拉底

本書以托馬斯·阿奎那的原著為依據(jù)，初步全面、系統(tǒng)、深入地研究托馬斯·阿奎那愛的學(xué)說，通過對其愛的學(xué)說的本體論基礎(chǔ)的考察，從本性之愛和超性之愛兩個基本向度對阿奎那愛的學(xué)說內(nèi)容及其理論特征進(jìn)行了細(xì)致的分析。本書還在追溯其愛的學(xué)說的理論淵源的基礎(chǔ)上，從縱向角度考察了其學(xué)說的思想史意義。這些學(xué)術(shù)努力

本成果稱謂的偽柏拉圖作品是給古代希臘歷目前一些未知名作者的作品由于歸屬錯誤或因?yàn)槟�擬（偽仿或托名）柏拉圖作品而使人們長期誤以為該作品出自柏拉圖之手或人們對某些疑似的、亂真的或存在爭議的柏拉圖的作品所起的集體名稱。它們包括一本辭典式的《定義篇》，十四篇對話作品，書信（十六封），警句（三十三首）和一份《遺囑》等總共十八件作