在本書中，福柯主要通過解讀柏拉圖的《阿爾西比亞德篇》，明確闡釋了修身倫理在西方歷史上的變遷。它歷經(jīng)了四個時期：古希臘時期，即修身只是貴族子弟成為未來統(tǒng)治者的必修課；希臘化羅馬時代，修身變成一般人立身處世的要求；基督教一統(tǒng)天下之后，擯棄自身成了新的律令；笛卡兒時代，關(guān)心自己轉(zhuǎn)化成精神關(guān)心，即通過懷疑達到自我的確定性。福柯

本書為法國著名思想家福柯在法蘭西學院演講系列之一，授課時間為1984年，也是�？略诜ㄌm西學院的*后的演講。三個月后，他離開了人世。在此年度的課程中，福柯的視覺起點是對古希臘的直言概念所做的分析，直言的特點是說話者真實的言語。通過對蘇格拉底與犬儒主義的解析，�？聦τ谥毖缘姆治錾婕叭齻�方面：對說真話方式的分析、對治理術(shù)的研

大衛(wèi)休謨是18世紀英國著名的哲學家，經(jīng)驗主義與科學自然主義傳統(tǒng)中*影響力的代言人。其思想，尤其是關(guān)于人性的研究與探討，揭開了現(xiàn)代道德哲學研究的新篇章。本書從休謨的經(jīng)典文本出發(fā)，通過對同情原則的解讀，理性、情感與道德之間的復雜關(guān)系的分析，道德判斷的深入探討，尋找休謨道德哲學的理路，發(fā)現(xiàn)那些蘊藏在休謨理論背后隱而不顯的重大

西方哲學的普遍性是指西方哲學家所闡述的作為世界本質(zhì)的普遍性�！段鞣秸軐W普遍性的淪落》認為西方哲學的普遍性作為本體論的對象通過決定人性乃至人的普遍價值觀構(gòu)成了人類之根，因而也決定著人應(yīng)該如何活著（人是什么、人從哪兒來和人應(yīng)該到哪兒去）�！段鞣秸軐W普遍性的淪落》通過傳統(tǒng)形而上學、康德形而上學、海德格爾哲學和德里達哲學四個節(jié)

在第1部分哲學中，每位作者都對概念進行了定位，它們和啟發(fā)了德勒茲思考的哲學家們息息相關(guān)。 第1章力的作者提出，這個術(shù)語的重要性涉及德勒茲對斯賓諾莎和尼采的重新理解； 第2章處理表現(xiàn)這個概念，以幫助讀者理解這個概念如何能夠一如既往地擴展到德勒茲和加塔利在《千高原》里就力的口令和闡釋的集體裝置展開的一連串思考； 第3章通過

本書是葉秀山先生的遺著，集中反映了葉先生人生*后五年的思路歷程。全書以問題視角為導向，梳理了西方哲學和中國哲學的歷史發(fā)展，著重從理論層面上探討了西方近現(xiàn)代哲學發(fā)展的特點、優(yōu)勢及問題，并與中國傳統(tǒng)哲學的思路歷程相對照。全書堅持走歷史與邏輯相結(jié)合、學術(shù)與思想創(chuàng)造并重的道路，積極探索中國和西方哲學視野下對同一哲學問題的不同思

18世紀法國著名啟蒙思想家孟德斯鳩，是西方現(xiàn)代國家學說和法學理論的奠基人。他的權(quán)力制衡、三權(quán)分立、君主立憲等思想對當代西方政治生活影響深遠。本書正是一部反映孟德斯鳩生平經(jīng)歷和學術(shù)思想的評傳。一方面，作者清晰勾繪了孟德斯鳩作為庭長、院士、葡萄酒經(jīng)營者、巴黎沙龍�？�、旅行家和思想家的詳細人生經(jīng)歷，展現(xiàn)了其不同于盧梭、伏爾泰

本書闡述德國哲學家伽達默爾的倫理學思想。首先，全面闡釋伽達默爾對倫理學的研究；其次，對伽達默爾倫理學的研究并不僅僅局限于其倫理學理論本身，而是在其哲學釋義學的架構(gòu)中研究倫理學；*后，書稿通過對倫理學的研究所引起的伽達默爾形而上學問題的研究，體現(xiàn)出伽達默爾與其老師海德格爾對形而上學史理解的差異。

時間范疇不僅是哲學、而且是諸多人文、社科以及自然科學之最基本范疇，自古典以來至現(xiàn)、當代，幾乎所有名家及流派都無法繞過而不斷研究之，本書以《懺悔錄》中著名的第十一卷以及《上帝之城》中的相關(guān)文本為基本文獻，探討奧古斯丁的時間概念，首先從問題的來源及歷史出發(fā)，亦即從古典希臘哲學傳統(tǒng)的探討入手，以《蒂邁歐篇》為原始文獻研討了柏

《關(guān)于施蒂納虛無主義思想的理論探究》力圖結(jié)合施蒂納所處的時代背景，圍繞施蒂納關(guān)于核心概念，對施蒂納虛無主義思想進行全面翔盡地文本解讀，進而闡釋其對現(xiàn)代哲學的影響，以及馬克思哲學對施蒂納哲學。這對于深入系統(tǒng)地研究早期虛無主義思想和（《德意志意識形態(tài)》中圣麥克斯章節(jié)，以及從新的時代視角，來重新評價和解讀馬克思對施蒂納的批判