本書作為一部素質(zhì)教育類圖書，主要是論述了素質(zhì)教育的基礎(chǔ)認(rèn)知、學(xué)生道德素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運(yùn)行機(jī)制、現(xiàn)代性背景下非遺文化調(diào)適與傳承、非遺文化教育價(jià)值、非遺文化在素質(zhì)教育中的地位以及非遺文化引入素質(zhì)教育課堂路徑，本書旨在分析非遺文化的教育功能，明確了其在素質(zhì)教育方面的內(nèi)在價(jià)值，挖掘非遺文

本書內(nèi)容包括：傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗。

本書以“廣西民間文化藝術(shù)傳承與發(fā)展”為題，內(nèi)容涉及民間文化藝術(shù)概述、廣西民間文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展，以及廣西民間文化藝術(shù)——民間傳統(tǒng)樂器、民間歌謠、民間舞蹈、地方傳統(tǒng)戲劇、地方曲藝和傳統(tǒng)吹打樂、民間工藝、民間傳統(tǒng)節(jié)日及活動(dòng)。全書內(nèi)容充實(shí)、針對(duì)性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)合理，論述清晰、通俗易懂。目的是使更多的人關(guān)注傳統(tǒng)民間文化藝

本書分七章,內(nèi)容包括:緒論;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀;文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)表達(dá);文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新技巧;傳統(tǒng)工藝在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用;現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播等。

本書由非物質(zhì)文化標(biāo)志和物質(zhì)文化標(biāo)志兩大部分。非物質(zhì)文化標(biāo)志里主要講述了科左后旗已入選的國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)、盟市級(jí)及旗縣級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化名錄的項(xiàng)目及其傳承人。同時(shí)也包括了其他能夠代表本旗文化標(biāo)志的特色文化項(xiàng)目。物質(zhì)文化標(biāo)志里主要講述了科左后旗境內(nèi)重要的歷史及古遺跡文化標(biāo)志(歷史文化遺址、寺廟、碑刻、巖畫等),地理文化標(biāo)志(

本書由非物質(zhì)文化標(biāo)志和物質(zhì)文化標(biāo)志兩大部分。非物質(zhì)文化標(biāo)志里主要講述了達(dá)茂旗已入選的國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)、盟市級(jí)及旗縣級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化名錄的項(xiàng)目及其傳承人。同時(shí)也包括了其他能夠代表本旗文化標(biāo)志的特色文化項(xiàng)目。物質(zhì)文化標(biāo)志里主要講述了達(dá)茂旗境內(nèi)重要的歷史及古遺跡文化標(biāo)志(歷史文化遺址、寺廟、碑刻、巖畫等),地理文化標(biāo)志(著名

本書由非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化兩大部分組成。非物質(zhì)文化里主要講述了阿魯科爾沁旗已入選的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“阿日本蘇木婚禮”“蒙古汗廷音樂”“勒勒車制作技術(shù)”等三項(xiàng),自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“冰上阿日嘎”“蒙古族服飾圖案”“蒙古包制作技藝”等11項(xiàng),盟市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“谷家窯燒盆技術(shù)”“天山皮影戲”“土墻蒙古包

本書以邏輯養(yǎng)成和制度構(gòu)建為寫作線索,以習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的重要論述為理論遵循,通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)于文化自信養(yǎng)成的重要價(jià)值進(jìn)行剖析,進(jìn)而把握相互之間的關(guān)聯(lián)耦合、內(nèi)在促進(jìn)關(guān)系。同時(shí),綜合結(jié)構(gòu)建構(gòu)與過程分析,立足高校特點(diǎn)

本書將鄉(xiāng)村道德作為鄉(xiāng)村文化的核心，采取道德社會(huì)學(xué)的研究進(jìn)路，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的私人生活和公共生活進(jìn)行全面考察，通過扎實(shí)的田野調(diào)查和資料分析，聚焦鄉(xiāng)村文化變遷中的道德自覺，呈現(xiàn)了家庭義務(wù)、共同體義務(wù)與集體義務(wù)的非均衡變遷。本研究的主要發(fā)現(xiàn)包括四個(gè)方面。一是城市化是影響鄉(xiāng)村文化變遷的主要因素，城市化影響鄉(xiāng)村文化變遷的途徑

《新國(guó)門·文化大興研究》分兩卷,一卷是《首都新國(guó)門文化研究》,另一卷為《京南永定河文化簡(jiǎn)史》。該書落腳于大興機(jī)場(chǎng)和永定河--兩個(gè)對(duì)大興當(dāng)下發(fā)展最重要的標(biāo)志性文化,進(jìn)行梳理性性研究,闡述大興機(jī)場(chǎng)這個(gè)新國(guó)門建設(shè)對(duì)大興和國(guó)家的發(fā)展意義,永定河文化傳承和發(fā)展對(duì)大興和北京市發(fā)展的重大意義。同時(shí),也是大興站在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交匯點(diǎn)上,