和田地區(qū)《十二木卡姆》是被聯(lián)合國教科文組織列為第三批人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的中國新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)的重要組成部分。王建朝著的《沙漠綠洲中的藝術(shù)奇葩新疆和田地區(qū)十二木卡姆調(diào)查研究》主要運用民族音樂學(xué)的理論和方法對新疆和田地區(qū)《十二木卡姆》的生存背景及其傳承人、傳承渠道、傳承特點、存續(xù)原因、音樂本體形態(tài)特征等方面進

本書是中職(三年制)音樂專業(yè)教材，是教育部“十二五”職業(yè)教育國家規(guī)劃立項教材賈悅，就職于中國音樂學(xué)院附中作曲專業(yè)，專業(yè)方向：作曲。本書的內(nèi)容主要包括欣賞分析不同時期、類型和風格的中、外優(yōu)秀音樂作品，了解其不同風格的特點，開闊視野，豐富知識，積累語匯，提高對音樂的感受能力和鑒賞水平。本書主要適用于中職音樂專業(yè)學(xué)生以及音樂

民間音樂是各族人民在長期的生活和勞動中自發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)作，它源自于人們對生活的感悟，寄托了人們的思想情感，是各族人民集體智慧的凝結(jié)。民間音樂是民風，是民魂，是民族音樂的精髓，那些歷經(jīng)時間的流逝而積淀、流傳下來的旋律，是每一個民族情感的*完美、*深刻的表達。我國是一個有著深厚音樂傳統(tǒng)的國家，音樂的發(fā)展歷史悠久，品種豐富多樣，

本書面向普通高校藝術(shù)類公共課程，在綜合以往各類音樂鑒賞類教材與研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合大學(xué)生的文化現(xiàn)狀進行重新研發(fā)，以文化闡釋的方式，結(jié)合具體作品撰寫，充分適應(yīng)新時期的教學(xué)要求。在曲目上，本書將以古今中外膾炙人口、廣泛流傳的經(jīng)典作品為主，兼顧一些地域性的生動活潑的音樂形式；在表演上，包括獨唱、獨奏、合唱、合奏等。另外，本

本書從七個方面考證古《樂》，緣《樂》而發(fā)，然就《樂》論《樂》，尋證孔艱，莫若跳出苑囿，不為所拘，試以較廣視野審視之、多種角度考明之。草蛇灰線，伏延千里，形雖分設(shè)，神聚于斯，尋《樂》蹤跡，實為連珠伏線焉。前編之三考（《樂書》與《樂記》考、《樂記》與《樂論》考、《樂記》與《樂經(jīng)》考），旨在梳理先秦樂籍，左右采獲，辨正關(guān)系，

在19231953年這段鄉(xiāng)村音樂發(fā)展史的重要時期，鄉(xiāng)村音樂完成了自身的工業(yè)化進程，并將本真性確立為首要特征。彼得森透過藝術(shù)社會學(xué)的視角，深入剖析了本真性的建構(gòu)本質(zhì)，揭示出看似高于生活的藝術(shù)趣味，實際上也是通過廣播、電影、巡演、展銷會等日常途徑，由普羅大眾參與塑造的。 此外，書中還記錄了鄉(xiāng)村音樂的諸多重要人物及其活動：通

除了浪漫、性和陽光，音樂是*能給人帶來享受的事物。 聽古典音樂，你或許也要知道整個音樂體制的那些重要零部件。 什么樣的音樂廳*合適耳朵？什么樣的管弦樂團是指揮家心目中的寶馬奔馳？什么樣的樂器能賣出天價？偉大音樂家的私人生活是怎樣的？大到音樂產(chǎn)業(yè)的生死存亡，小到小鎮(zhèn)人民自娛自樂的票友歌劇節(jié)，且聽萊布雷希特為您一一道來。

巨人的時代已經(jīng)終結(jié)。對于我們的時代，更多的教育、更多的親近才是正途。 身處網(wǎng)絡(luò)時代，為什么我們依舊如此癡迷古典樂？著名樂評人、英國名嘴諾曼·萊布雷希特以其多年的專業(yè)精耕，為我們梳理西方音樂千年傳統(tǒng)中那些獨立不羈的靈魂人物和生生不息的精神特質(zhì)。從大師貝多芬、馬勒，到新生代的特里福諾夫、郎朗那些作曲家、指揮家

本書為孫國忠教授學(xué)術(shù)性寫作之外的音樂評論與隨筆集，所收入的大部分文章寫于近五年，分別發(fā)表在《音樂愛好者》《書城》《文匯報》《新民晚報》等刊物上。從這些既具學(xué)術(shù)底蘊又有鮮明觀點的音樂論說中，可見一位學(xué)院派音樂學(xué)家現(xiàn)場聽樂的獨特感受和關(guān)于古典音樂欣賞及音樂學(xué)術(shù)的思考。讀者還可以從這些音樂會評論中感受到上海這座大都市近年來音

全書共16章，分為篇、章、節(jié)三層。序篇：通過文獻和考古遺存介紹中西音樂的起源；第二三章：介紹公元前21世紀至公元5世紀西方古希臘、羅馬和中國上古三代、漢魏時期的音樂；第二篇（第四六章）：介紹5世紀至14世紀西方中世紀和中國隋唐、宋元時期的音樂；第三篇（第七八章）：介紹15世紀至16世紀西方文藝復(fù)興和中國明朝時期的音樂；