本輯專題一“視覺媒介考古”關(guān)注了顯微鏡和X光在近代中國大眾娛樂與政治思想領(lǐng)域發(fā)揮的作用，“美顏”對圖像的操作和對人的控制；專題二“科幻文藝研究”關(guān)注了記憶上載問題、劉宇昆的“未來三部曲”中的身體想象，以及早期科幻作家赫伯特·威爾斯在《時間機器》中對人類身體退化的憂思；專題三“跨文化形象學(xué)”關(guān)注了1966年《人民日報》對

本輯共收論文七篇。其中,有五篇文章是圍繞《莊子》哲學(xué)展開的,這也是本輯的主體部分。方萬全老師的文章通過詳細(xì)的論證,指出郭象與成玄英以“無是無非”來疏解《齊物論》是站不住腳的,并提出自己的見解。對觀點做如此詳盡的論證,在中哲論文中似不多見。陳赟老師的文章分析了《大宗師》中的“游方之內(nèi)”與“游方之外”,并認(rèn)為在莊子那里,“

本書選取孔融、嵇康、阮籍、山濤等三十位具有代表性的魏晉名士，以歷史學(xué)的眼光敘述他們非凡的人生經(jīng)歷，并且試圖把他們還原到當(dāng)時所處的歷史現(xiàn)場，觀察和思考他們的選擇和堅守，領(lǐng)略他們曠世風(fēng)流以及背后的矛盾和煎熬。從三國分立，到八王之亂、五胡亂華，再到南北對峙，他們經(jīng)歷著人類所面臨的個體和門戶、廟堂和山林、超脫和委順、自由和秩序

本書主要收錄了絲綢之路人文與藝術(shù)的研究成果,兼及相關(guān)史料、信息和學(xué)術(shù)動態(tài),包括人文地理、歷史文化、考古、語言等人文領(lǐng)域,建筑、雕塑、陶瓷及其他器物、書法藝術(shù)、民族民間藝術(shù)等藝術(shù)領(lǐng)域,涉及絲綢之路人文藝術(shù)再認(rèn)識,絲綢之路沿線國家、地區(qū)人文藝術(shù)現(xiàn)象再探討,絲綢之路人文藝術(shù)交流與相互影響,絲綢之路人文藝術(shù)與宗教關(guān)系,絲綢之路

本書主要收錄了絲綢之路人文與藝術(shù)的研究成果,兼及相關(guān)史料、信息和學(xué)術(shù)動態(tài)括人文地理、歷史文化、考古、語言等人文領(lǐng)域,建筑、雕塑、陶瓷及其他器物、書、民族民間藝術(shù)等藝術(shù)領(lǐng)域,涉及絲綢之路人文藝術(shù)再認(rèn)識,絲綢之路沿線國家、地區(qū)人文藝術(shù)現(xiàn)象再探討,絲綢之路人文藝術(shù)交流與相互影響,絲綢之路人文藝術(shù)與關(guān)系,絲綢之路人文藝術(shù)其他問

文化經(jīng)濟學(xué)系統(tǒng)闡釋了文化經(jīng)濟學(xué)的重要原理問題，主要包括導(dǎo)論、文化產(chǎn)品的價值構(gòu)成與生產(chǎn)、創(chuàng)意勞動與創(chuàng)意勞動報酬、文化業(yè)態(tài)、文化市場與文化商品價格、文化消費、文化經(jīng)濟的統(tǒng)計分類與計量、文化經(jīng)濟的增長動力和機制、國際文化貿(mào)易與文化保護、產(chǎn)業(yè)文化化與經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、文化經(jīng)濟政策等。在精神經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)之上，結(jié)合文化經(jīng)濟發(fā)展的*

《后發(fā)國家的啟蒙辯證法--一種批判的文化哲學(xué)》是中國社會科學(xué)院中國文化研究中心創(chuàng)新工程“文化哲學(xué)的譜系與若干問題研究”的一項成果,全書共分為序言、十章,共44節(jié)。本書是文化哲學(xué)論著,致力于為這個領(lǐng)域提供新材。本書十章的論述力圖扣住我國以及后發(fā)國家面臨的大問題。這個問題可以概括為:如何辯證地處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、啟蒙與自主性、

本書以微觀經(jīng)濟學(xué)作為最基本的切入點，對文化經(jīng)濟的深入探討既包括稀缺、偏好、效用、需求、供給等經(jīng)典的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容，又包括了產(chǎn)權(quán)理論、激勵理論、博弈理論、公共治理理論等不斷發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)思想，同時，也涵蓋了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)有關(guān)圖像模型和數(shù)學(xué)模型等一系列強有力的分析工具的應(yīng)用。在學(xué)科特色上，圍繞文化創(chuàng)意、文化資本、文化企業(yè)家深

《跨文化傳播研究（第四輯）》 2021年12月出版 內(nèi)容簡介： 《跨文化傳播研究（第四輯）》聚焦2020年到2021年的跨文化傳播事件及議題，收納了多位國內(nèi)學(xué)者的11篇文章，歸于前沿訪談理論評析跨文化路徑等6個專題分類論述，其中既有對新冠肺炎疫情背景下跨文化傳播研究的理論反思，也有對跨文化傳播研究中出現(xiàn)的新問題的評析

在本書中，鮑曼嘗試對文化的意義進行分類，他區(qū)分了作為概念的文化、作為結(jié)構(gòu)的文化和作為實踐的文化，并分析了“文化”這一概念在各類情境下的不同用法。對于鮑曼來說，文化是人類互動中一個不斷變化的方面，它必須作為人類生活整體中的一個部分來被理解與研究。鮑曼認(rèn)為，文化是內(nèi)在矛盾的。因此，文化既是失序的能動者，也是秩序的工具；既會