《中國(guó)古代占卜經(jīng)典：增刪卜易（套裝上下冊(cè)）（編注白話版）》之書(shū)，舊題：野鶴老人著；湖南李文輝覺(jué)子增刪；楚江李我平鑒定。此書(shū)系六爻類典籍中的人門(mén)教課書(shū)，又為扛鼎之作，此書(shū)和《卜筮正宗》、《卜簇全書(shū)》、《斷易天機(jī)》、《斷易大全》、《火珠林》、《易隱》、《易冒》、《易拇》及《遺林補(bǔ)遺》等書(shū)統(tǒng)稱為六爻典籍中名傳千古的經(jīng)典名作。

《中國(guó)古代命書(shū)經(jīng)典：增補(bǔ)萬(wàn)全玉匣記》賣(mài)得這樣多這樣好，首先是由于作者被題為“真君”。要知道，所謂真君，就是得道成仙的人，而即使是被道教奉為“真經(jīng)”的《道德經(jīng)》和《莊子》，也只是作者成仙以前的著作，而不是以神仙的身份寫(xiě)的。但作者在歷史上卻實(shí)有其人。他姓許名遜，字敬之，南昌（今屬江西）人，是東晉的著名道士，凈明道祖師。博通

《中國(guó)古代術(shù)數(shù)經(jīng)典：增補(bǔ)秘傳萬(wàn)法歸宗（最新編注白話全譯）》一書(shū)，舊題唐李淳風(fēng)、袁天罡撰，根據(jù)其內(nèi)容來(lái)分析，顯然是明清時(shí)期的文人偽托而已。《中國(guó)古代術(shù)數(shù)經(jīng)典：增補(bǔ)秘傳萬(wàn)法歸宗（最新編注白話全譯）》是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中最玄虛、最神秘又最民俗的文化典籍。其最具特色的，有兩點(diǎn)：本書(shū)大概是古代法師的工具書(shū)，只要法師對(duì)神靈供奉祭品

邵彥和，宋代浙江衢州人，六壬宗師，壬學(xué)傳世之人。其學(xué)生匯輯邵公日常占驗(yàn)而成的《大六壬斷案》一書(shū)，乃壬學(xué)之指南，學(xué)者之圭臬。書(shū)中課例的壬占理則和用象方法，神妙非常，學(xué)壬者未有不以契悟《大六壬斷案》為終身目標(biāo)者。是書(shū)內(nèi)容豐富，其所涉及的領(lǐng)域，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了壬學(xué)乃至《易經(jīng)》、術(shù)數(shù)的范疇，甚至于古代的政治、經(jīng)濟(jì)、官制、人物、民俗

《繪圖地理人子須知(上下)》是故宮藏本術(shù)數(shù)叢刊之一，明代徐維志（善繼）、維事（善述）兄弟所著之《繪圖地理人子須知(上下)》，是集堪輿學(xué)大成之作，在巒頭方面有杰出成就，是風(fēng)水學(xué)史上的重要著作。據(jù)序中所記載，二人本孿生兄弟，少年遭家難而棄儒治堪輿之學(xué)，游學(xué)四方，遍訪名師，先后游歷燕、齊、吳、楚、閩、粵等地，同時(shí)注意考察各地

本書(shū)從多角度、多層面對(duì)《焦氏易林》一書(shū)進(jìn)行審視，同時(shí)，還編制了焦延壽年譜。

本書(shū)通過(guò)八字預(yù)測(cè)命局、四柱推命法等理論對(duì)人生哲學(xué)進(jìn)行研究。內(nèi)容包括：五行與天干地支、八字排定、四柱三元——透出人命之貴賤等。

《旺鋪秘經(jīng)》共分八章，從商鋪選址、取名、內(nèi)部布局、外部布局等方面闡述了招財(cái)旺鋪經(jīng)營(yíng)過(guò)程中應(yīng)注意的各類與風(fēng)水有關(guān)的事項(xiàng)，并對(duì)一些風(fēng)水好的和風(fēng)水不佳的商鋪進(jìn)行了分析，以期科學(xué)正確地引導(dǎo)讀者合理采納風(fēng)水觀念，科學(xué)地選擇、布置、裝修商鋪，為商鋪經(jīng)營(yíng)者和風(fēng)水愛(ài)好者提供了有效參考�！锻�鋪秘經(jīng)》內(nèi)容實(shí)用、簡(jiǎn)單易懂，真正做到了“開(kāi)卷有

首本財(cái)運(yùn)風(fēng)水通解寶典，好財(cái)運(yùn)讓您走紅運(yùn)、賺大錢(qián)。當(dāng)代風(fēng)水名家黃一真為您全面揭示財(cái)富開(kāi)運(yùn)密碼，教您有效的聚財(cái)運(yùn)的風(fēng)水絕招，幫助您催旺生意，為您帶來(lái)滾滾財(cái)源�！斗浅５赇仭饭卜稚舷聝善�，上篇主要致力于發(fā)現(xiàn)店鋪內(nèi)的風(fēng)水隱患，并教您利用簡(jiǎn)單方法調(diào)整店內(nèi)財(cái)運(yùn)氣場(chǎng)，化解不良煞氣。無(wú)論是店鋪選址、周邊環(huán)境改造、店內(nèi)布局，還是店鋪起名、

本書(shū)首先對(duì)學(xué)習(xí)命理最重要、而愛(ài)好者又難以掌握的“取用神”進(jìn)行了重新總結(jié)，既傳統(tǒng)又有創(chuàng)新。對(duì)于“神煞”的運(yùn)用，作者進(jìn)行了取舍提煉，使之更符合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀。對(duì)于人們十分關(guān)心的“傷病”、“官非”、“死忙”等災(zāi)難預(yù)測(cè)和“補(bǔ)救化解”這些有深度的問(wèn)題既不回避，也不故弄玄虛，而是客觀、全面的與讀者進(jìn)行了交流。