本書(shū)深入挖掘黃河文化中的清明政風(fēng)、清廉河風(fēng)、清朗社風(fēng)、清純家風(fēng)、時(shí)代新風(fēng)等廉潔元素，從歷代廉潔治河故事、黃河兩岸廉潔志士詩(shī)文風(fēng)物、家訓(xùn)家風(fēng)身口相傳、無(wú)私奉獻(xiàn)的治河精神等多個(gè)層面，講好廉潔故事，在“讓黃河成為造福人民的幸福河”的偉大征程中，更好地推動(dòng)廉潔文化建設(shè)實(shí)起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，為推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展、一體推進(jìn)“三不

《中國(guó)歷代黨爭(zhēng)史》是有關(guān)中國(guó)古代黨派之爭(zhēng)的專門史著作。該書(shū)分序論、本論、結(jié)論。本論含十章：先秦學(xué)派之爭(zhēng)、漢末鉤黨之獄、兩晉南北朝時(shí)代門第之見(jiàn)與方輿之見(jiàn)、有唐中葉以后牛李黨之傾軋、北宋中葉以后新舊黨之競(jìng)爭(zhēng)、北宋末年之和戰(zhàn)論、南宋初年之和戰(zhàn)論、南宋中年偽學(xué)之禁、明末東林黨之禍、清末帝后黨之爭(zhēng)。書(shū)中描述了先秦至清末中國(guó)歷史上

本書(shū)以《花間集》和部分晚唐、五代、宋代詩(shī)詞中描寫的十六種物件如屏風(fēng)、枕頭、梳子、口脂等為線索，以當(dāng)時(shí)的造型藝術(shù)(紙上繪畫、壁畫、飾品等)為參照，從一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)入手，興味盎然地探考了千百年來(lái)的中國(guó)古人生活，從衣食住行到藝術(shù)審美，細(xì)梳文獻(xiàn)，旁征博引，還原歷史真實(shí)。將古代王公貴族、平民百姓、各色男男女女的日常生活方式一一展現(xiàn)。

辛亥革命推翻清政府，結(jié)束了中國(guó)數(shù)千年的君主專制制度，帶來(lái)近代中國(guó)深刻的社會(huì)變革。20世紀(jì)初的變革如何影響中國(guó)普通民眾的日常生活？本書(shū)關(guān)注政治與普通人思想和感情的交集方式，重新審視了這一時(shí)期的歷史轉(zhuǎn)變。儀式不僅是一種社會(huì)融合的方式，也是一種權(quán)力傾斜的方式，儀式在建構(gòu)國(guó)民身份和塑造日常生活的過(guò)程中有著非常重要的作用。

本研究將廣泛使用新材料，隨著近年來(lái)許多稀見(jiàn)明代史料的出版，明代的相關(guān)研究已具備越來(lái)越好的條件。比如500冊(cè)之巨的《明別集叢刊》中就有許多之前從未被關(guān)注過(guò)的涉黔史料，席書(shū)的《元山集》就有一批關(guān)于王陽(yáng)明在黔的詩(shī)文，張?jiān)�《黃花集》中則有與田秋的友贈(zèng)之作，前者可間接了解部分黔中王門弟子的文教養(yǎng)成，后者則與本選題直接相關(guān)，對(duì)缺乏

本書(shū)稿以京東文人集團(tuán)為研究對(duì)象，采用群體研究的中觀視角，在充分梳理學(xué)術(shù)史和調(diào)查文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，考察京東文人集團(tuán)自覺(jué)結(jié)盟的思想特征與活動(dòng)方式；考索“東州逸黨”命名的深層原因，揭示京東文人集團(tuán)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性與思想分歧，全面呈現(xiàn)文人集團(tuán)的面貌；在儒學(xué)復(fù)興的歷史進(jìn)程中探討孫復(fù)、石介等京東士人“破立結(jié)合”的思想與策略。

科舉制度作為中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家治理體系的基石與軸心，蘊(yùn)藏著十分豐富的傳統(tǒng)治理智慧與思想�！堵�話科舉》是劉哲昕教授的又一部對(duì)話體作品，對(duì)話地點(diǎn)設(shè)定在“科舉之鄉(xiāng)”福建省莆田市的千年水利樞紐工程——木蘭陂，在這樣一個(gè)著名的科舉之鄉(xiāng)，作者通過(guò)幾個(gè)人物之間的對(duì)話與爭(zhēng)辯，開(kāi)展一場(chǎng)關(guān)于科舉的傳統(tǒng)治理智慧的交流探討，全面揭示了科舉制度的十大

本書(shū)的主要內(nèi)容是作者最近十多年來(lái)收集整理的與古代和海外義倉(cāng)、社倉(cāng)有關(guān)的史料、文章、金石、文物等，并基于當(dāng)代公益實(shí)踐視角進(jìn)行的相關(guān)思考和行動(dòng)探索。書(shū)稿史料浩瀚，呈現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)公益界對(duì)于以義倉(cāng)文化為代表的本土公益慈善文化的發(fā)現(xiàn)、恢復(fù)和發(fā)展過(guò)程，以用于應(yīng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)的城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)及相關(guān)社會(huì)問(wèn)題。本書(shū)既有史料價(jià)值，又有業(yè)界的思考

北宋的政治史基本上以兩大問(wèn)題為中心，一是對(duì)外關(guān)系，二是改革運(yùn)動(dòng)，而這兩大問(wèn)題又相互牽連。在對(duì)外的情勢(shì)上，北宋承受著遼、夏強(qiáng)敵的威脅，當(dāng)外患進(jìn)逼時(shí)，讓人警覺(jué)到內(nèi)憂。由于華夏對(duì)外一向有修德來(lái)遠(yuǎn)的主張，北宋在取得對(duì)外和平的同時(shí)，也可能進(jìn)一步從內(nèi)政上反省致弱的原因，把修德來(lái)遠(yuǎn)的意義從維持和平的消極態(tài)度，轉(zhuǎn)化為改革內(nèi)政的積極要求

三至六世紀(jì)士族與史學(xué)之間的互動(dòng)，是理解這一時(shí)期史學(xué)高度繁榮、把握士族文化成就、認(rèn)識(shí)士族社會(huì)時(shí)代特征的鎖鑰之一。本書(shū)綜合運(yùn)用多學(xué)科研究方法，在勾勒士族參與史學(xué)建設(shè)總體面貌的基礎(chǔ)上，次第梳理了士族史學(xué)撰述和史學(xué)思想諸成就，發(fā)掘史學(xué)撰述中的士族主體意識(shí)，探討史學(xué)針對(duì)士族社會(huì)功能的發(fā)揮，最后對(duì)士族與史學(xué)互動(dòng)進(jìn)行理論總結(jié)，認(rèn)為士