本書是近代英國思想史上非常有影響的社科類學(xué)術(shù)名著,其分為《蜜蜂的寓言》(1723年版)、對話錄兩卷,其中第一卷包括《嗡嗡作響的蜂巢,或無賴變?yōu)榫�子》長詩、道德美德探源、《嗡嗡作響的蜂巢,或無賴變?yōu)榫�子》評論、論慈善與慈善學(xué)校、社會本質(zhì)之探究、為本書辯護等章節(jié)。作者以一首長詩開頭,借助“蜜蜂”追求自己的利益(虛榮、偽善、

本書自研究至成書，耗費十余年時間，修改十余遍，于2020年4月全部完稿�？傮w約28.5萬字，形成“1+7+1”內(nèi)容結(jié)構(gòu)，即：一篇序言、七章內(nèi)容，一篇后記。 本書定位為研究《中國古代經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略》的原因在于，截止目前，尚無作者系統(tǒng)、深入做該項研究工作。因此，本書新穎，而且致力于填補研究空白。與吳曉波先生的《歷代經(jīng)濟變革得

巴蜀地區(qū)資源豐富，物產(chǎn)豐饒，尤其是川西平原因有都江堰等水利灌溉之利，“水旱從人，不知饑饉”，經(jīng)濟發(fā)達，自古就有“天府之國”的美譽。歷代有關(guān)巴蜀經(jīng)濟方面的記載不僅反映在地方志等文獻之中，而且還有專門的文獻記載，反映在物產(chǎn)、賦役、鹽業(yè)、礦產(chǎn)、商貿(mào)、銀行、貨幣等許多方面，本書叢即將相關(guān)重要歷史文獻加以整理，所收的歷史文獻都是

本書以宋濤經(jīng)濟學(xué)術(shù)思想為研究對象,通過對宋濤經(jīng)濟學(xué)術(shù)思想體系的梳理和歸納,以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo),運用理論與實踐相結(jié)合、史論相結(jié)合的方法,全面探索宋濤經(jīng)濟思想的形成和發(fā)展過程,并提出對我國新時代中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)的對策建議。該書在福建師范大學(xué)原校長、福建師范大學(xué)全國中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究中心主

本書是作者在吉林大學(xué)上學(xué)期間的博士論文。作者認為，傳統(tǒng)教材具有很大局限性：一，其主要內(nèi)容多是介紹各類經(jīng)濟理論學(xué)說，對于經(jīng)濟學(xué)思想即使有表達也少有深入展開；二，經(jīng)濟學(xué)家及其流派的經(jīng)濟學(xué)思想之間的批判、論戰(zhàn)很少涉及，相互之間并無或很少產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致整個課程體系各個部分缺少聯(lián)系，非常松散。鑒于傳統(tǒng)教材的的局限和枯燥乏味，作者

本書以具有賑貸功能的備荒倉儲為主線，對古代災(zāi)荒賑貸的起源、內(nèi)在規(guī)定、運行發(fā)展、社會功效等進行了梳理、考辨；在方興未艾的災(zāi)荒史研究中，對中國古代災(zāi)荒賑貸制度進行研究。

本書是學(xué)者王生升長期研究哈耶克經(jīng)濟自由主義理論的學(xué)術(shù)成果，全書分哈耶克經(jīng)濟自由主義理論體系、新自由主義的烏托邦幻象上下兩篇，共計八章。作者基于馬克思主義立場、觀點、方法，在對哈耶克經(jīng)濟自由主義理論體系進行系統(tǒng)闡述與透徹分析基礎(chǔ)上，對其理論的局限性及謬誤進行了學(xué)理批判。本書的出版對相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者開展經(jīng)濟理論研究具有較好的借

亞當(dāng)·斯密首先是一位哲學(xué)家，然后才是一位社會科學(xué)家，《國富論》不僅是一部經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典，而且涉及許多哲學(xué)議題。 本書作者認為，亞當(dāng)·斯密首先是一位哲學(xué)家，然后才是一位社會科學(xué)家，《國富論》不僅是一部經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典，而且涉及許多哲學(xué)議題。 本書從哲學(xué)角度著眼，結(jié)合思想史視野，清晰而生動地從分析了《國富

本書構(gòu)建了從公元前21世紀(jì)到公元21世紀(jì)初中國經(jīng)濟思想史學(xué)科體系,實現(xiàn)了中國經(jīng)濟思想史教學(xué)的古今貫通。由于中國古代經(jīng)濟思想的研究和教學(xué)體系相對更為成熟,所以本教材更著力于對20世紀(jì)初到1949年中華人民共和國成立,以及1950年到21世紀(jì)初的中國經(jīng)濟思想進行系統(tǒng)的整理和研究,并與中國古代經(jīng)濟思想史構(gòu)成一個完整的學(xué)科體系